必修上册《师说》全文详解.docxVIP

一、全文文言知识详解

师（尊师学习）说（用来阐述事理的文体）

韩愈（唐宋八大家之首）

古之（助词，的）学者（古今异义词，求学的人）必有师。师（老师）者（不译，表判断），所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也【判断句】。人非生（生下来）而（表修饰）知之（代词，指知识和道理）者（不译，表停顿），孰（谁）能无惑？惑而（但是/却，表转折）不从师（名词，老师），其（代词，那些）为（成为）惑也，终不解（解答）矣。生乎（相当于“于”，在）吾前【状语后置，乎吾前生】，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎（相当于“于”，比）吾【状语后置，乎吾先】，吾从（跟随）而（表顺承）师（意动用法，以……为师）之（代词，指比我懂得多的人）；生乎（在）吾后【状语后置，乎吾后生】，其闻道也（句中语气词，表语气的停顿）亦先乎吾【状语后置，乎吾先】，吾从而师之。吾师（名词作动词，学习）道（名词，道理）也，夫（发语词，不译）庸（不译，表反问语气）知其年之（主谓之间，取独）先后生于吾乎【状语后置，夫庸知其年之于吾先后生乎】（庸……乎，哪管……呢）？是故（因此）无（没有）贵无贱，无长无少，道之（主谓之间，取独）所存（所字结构，名词性短语，存在的地方），师之所存也【判断句】。

嗟乎（哎呀）！师（动词，尊师学习）道（风尚）之（取独）不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（助词，的）圣人，其（代词，他们）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（兼词，相当于“于之”，向他）；今之众人（一般人），其下（名词作状语，在……之下）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以……为耻）学于（向）师【状语后置，耻于师学】。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加，越发）圣，愚（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（副词，表推测，大概）皆出于此乎？爱其（代词，自己）子，择师而教之（代词，指孩子）；于（对于）其身（自己）也，则耻（意动用法，以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（代词，那些）童子（未成年的男子）之师，授（教给）之（代词，他）书（书本的文字）而（表并列）习（帮助他学习）其句读（断开句子的知识）者，非（表否定判断）吾所谓（说的）传其道解其惑者也【判断句】。句读之（宾语前置标志，不译）不知，惑之不解【宾语前置，不知句读，不解惑】，或师焉，或（有的）不（同“否”）焉，小学（古今异义词，小的方面）而（表转折）大（形容词作名词，大的方面）遗（放弃），吾未见其明（明智）也。巫医（古代巫和医不分）乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（各种工匠）之人，不耻相（互相）师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），（士大夫）则群聚而笑（嘲笑）之【省略句】。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也，位卑（以卑微者为师）则足羞（感到耻辱），官盛（以官职高者为师）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（主谓之间，取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其（副词，难道，表反问）可怪也欤（语气助词，表感叹）！

圣人无常师（固定的老师）。孔子师（意动用法，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃（老子，孔子曾向他问过礼）。郯子之（代词，这）徒（同类的人），其贤（才德）不及（赶得上）孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超）于弟子【状语后置，于弟子贤】，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（专门学习或研究，攻，学习，研究），如是而已（罢了）。

李氏子蟠（李家的孩子叫蟠的），年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺经传（六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作）皆通（全面）习（学习）之（调节音节，不译），不拘（限制）于（被，表被动）时【状语后置，不于时拘】，学于（向）余【状语后置】。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的，来）贻（赠送）之。

二、全文结构及相关知识思维导图

三、写作素材

【适用话题】

可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问”“不能自我满足，师心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。

【运用角度】

角度一：要勤于发问，还要善问。

“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问