11窦娥冤 教案(2) 高教版中职语文基础模块下册.pdfVIP

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11《窦娥冤》教学设计

教学设想：

在当今的新课改中，教师不能掌控教学的主流，忽视了学生的主动发问，

不能只注重完成教学任务，而忽视了学生的理解与接收。应该让学生成为学习

的主人，从教师主导走向自主学习。本课的教学设计通过学生发问，把学习的

主动权，思考权真正交给学生，激发他们的兴趣，允许课堂上争辩，允许异样

的声音。当然学生的发问应在教师有目的引导下进行。学生查资料，教师组织

讨论后遗留的问题，结合文章的重点和难点筛选、整合，先教师引导，然后慢

慢放开，将学生分成四组，展开提问、讨论、小结，从而分析、解决问题，实

现教学计划。

教学目标：

1、赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义

2、培养学生自己提出问题、分析问题，解决问题的能力，激发学习戏剧的

兴趣。

3、学习关汉卿和窦娥的坚强不屈，不向命运低头的性格，引导学生直面生

活中的坎坷与挫折，积极向上。

教学重点：

分析窦娥形象及其社会意义。

教学难点：

通过学生提问的方式培养良好的思维品质。

教学方法：

小组讨论、探究学习

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教学过程：

一、激情导入：

“人生没有彩排，每一天都是现场直播。”这句话真正道出了舞台艺术的魅

力。因为舞台直接面对观众，不允许演员有任何的失误，不像影视电影拍不好

可以重拍。由于年代久远，我们总感觉戏剧不可触摸。这节课，我们通过窦娥

感受下舞台艺术带给人震动心魄的力量。

二、小组问题整合：

1、窦娥为什么指斥天地？

2、分析窦娥形象？

3、窦娥的悲剧因素有哪些？

4、本文采用哪些表现手法？

三、分组、讨论

四、展示小组讨论成果：

问题一：

小组二：在封建社会里，人们受到封建政权的压迫，还受到神权的严重束

缚，受封建神权思想严重影响，窦娥相信天地，相信官府能主持正义，惩恶扬

善，但在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并看清社会本来面目。

她强烈抨击天地鬼神，是对神权的大胆怀疑、遣责，实质上也就是对封建官

府，对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定，我们可以看到初步觉醒和强烈的

反抗精神。

小组四：对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证当

事者正常生活，或是成为当事者生活的摧毁者，人们往往感到绝望。这个时候

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文人会选择佯狂避世，普通人会呼天抢地，怨天怨地。

师总结：在祥林嫂的死亡中，我们可以看出人们相信鬼神，明察是非，主持人

间公道。封建官吏为了愚弄人民，也以青天自喻。屈原曾说：夫天者，人之始

也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也。疾痛惨

桓，未尝不呼父母也。《论语》中说：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人

之言。在斥责中，我们看到了窦娥的反抗。请同学们读出窦娥的感情。

问题二：

小组一：勤劳善良、孝顺贤惠，饱受封建压迫与摧残，充满反抗精神，敢于

同恶势力斗争的劳动妇女形象。

小组四：窦娥身上有着强烈的矛盾性，既刚强又软弱；既恪守封建道德又

不满封建制度；既相信官府又痛恨官吏；既痛恨封建社会又寄希望与天地这样

的矛盾的人。

小组三：自怨自艾，性恪单纯，对官府抱有幻想，在反抗这个社会的背

后，她不在为自己而活，而是为了维护封建礼教的尊严，只是想给自己树立起

一块贞节牌坊。

师总结：用一个字来概括窦娥的形象：美。剧本中没有她外貌的描写，可我们

却实实在在感觉到美的存在。美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的，可现

在却成了杀死窦娥的刽子手，可以说千古奇冤。

问题三：

小组二：1、封建统治者的草菅人命

2、地痞无赖的凌逼迫害

3、高利盘剥

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