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2024年全国高考试卷（部分）及答案

一、全国乙卷（语文）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

“典籍里的中国”不是简单的文献陈列，而是以戏剧化的方式让典籍“活”起来。这种活化，首先体现在对典籍内容的深度挖掘。工作人员花费数年时间梳理典籍脉络，从《尚书》《论语》到《楚辞》《史记》，每一部典籍的选取都经过反复推敲，既要符合中华文化的核心价值，又要贴近当代人的精神需求。在呈现方式上，节目采用“古今对话”的形式，让古代先贤与现代学者跨越时空交流，这种对话不仅是语言的互动，更是思想的碰撞。比如在讲述《论语》时，孔子与现代教育工作者围绕“仁”的内涵展开讨论，既阐释了典籍的原始意义，又结合当下社会问题提出思考，让观众感受到传统文化的现实意义。

材料二：

传统文化的传播需要创新载体。“数字敦煌”项目通过高清影像技术，将莫高窟的壁画、雕塑等文物转化为数字资源，观众足不出户就能“走进”莫高窟，近距离欣赏文物细节。这种数字化传播不仅打破了时空限制，还能通过虚拟现实技术让观众与文物产生互动。例如，观众可以通过手势操控，“触摸”壁画上的图案，了解其背后的历史故事。此外，“数字敦煌”还与高校、科研机构合作，将数字资源应用于学术研究，为传统文化的传承提供了新的路径。

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“典籍里的中国”选取典籍时，既考虑中华文化核心价值，也注重贴近当代人精神需求。

B.“古今对话”形式在《论语》的呈现中，实现了古代思想与当下社会问题的结合。

C.“数字敦煌”项目仅通过高清影像技术，就让观众能够近距离欣赏莫高窟的文物细节。

D.“数字敦煌”的数字资源不仅用于大众传播，还为高校和科研机构的学术研究提供支持。

答案：C（解析：材料二明确提到“数字敦煌”不仅采用高清影像技术，还通过虚拟现实技术让观众与文物互动，“仅通过高清影像技术”表述错误。）

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.对典籍内容的深度挖掘，是“典籍里的中国”让典籍“活”起来的重要原因之一。

B.“古今对话”中的思想碰撞，有助于观众理解传统文化在当代的价值。

C.数字化传播打破时空限制，是传统文化传播载体创新的唯一体现。

D.“数字敦煌”与学术机构的合作，拓展了传统文化传承的路径。

答案：C（解析：“唯一体现”过于绝对，材料二只是说数字化传播是创新载体之一，并非唯一。）

（二）古代诗文阅读（本题共4小题，20分）

阅读下面的文言文，完成6-9题。

张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。

居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导译，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。

留岁余，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.时匈奴降者言/匈奴破月氏王/以其头为饮器/月氏遁而怨匈奴/无与共击之

B.时匈奴降者/言匈奴破月氏王/以其头为饮器/月氏遁而怨/匈奴无与共击之

C.时匈奴降者言/匈奴破月氏/王以其头为饮器/月氏遁而怨匈奴/无与共击之

D.时匈奴降者/言匈奴破月氏/王以其头为饮器/月氏遁而怨/匈奴无与共击之

答案：A（解析：“匈奴降者言”后应断开，引出后面的内容；“匈奴破月氏王”是完整句子，“王”指月氏王，不能断开；“怨匈奴”是“月氏”的谓语，不能断开，故选A。）

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“建元中为郎”的“郎”，是古代官职名，汉代郎官隶属于郎中令，主要负责宫廷侍卫等。

B.“传诣单于”的“诣”，意为“到……去”，与《桃花源记》中“及郡下，诣