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《世说新语》
南朝宋临川王刘义庆(403-444)组织编写的志人小
说集,记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
全书共8卷,分德行、言语、政事、文学等36篇,善于
塑造人物,有文学、史学价值。
学习目标
·反复诵读,培养文言语感。
·借助注释疏通文意,初步感知古今汉语的差别。
·感受古人文化修养,欣赏古代少年的聪慧和方正。
·了解“谦辞”“敬辞”,积累并学会应用。
陈太丘与友期行
解题
陈太丘:名陈是shí,因曾任太丘县长,所以后世称“陈太丘”。把官名用作敬称称人是古代的一个习惯。
“期行”:相约同行。
朗读课文,读准字音,注意停顿
(1)(1元充年时七刿,外外/戏。
(2)(2待群君不连不至,去己去。
(3)(3君家罗糊居期日中。
陈太丘与友期行
陈太丘与友/期行,期/日中,过中/不至,太丘/舍去,去后/乃至。
元方/时年/七岁,门外/戏。客问/元方:
“尊君/在不?”答曰:“待君/久不至,已去。”友人/便怒曰:“非人哉!与人/期行,相委/而去。”元方
/曰:“君与家君/期日中。日中/不至,则是/无信;
对子/骂父,则是/无礼。”
友人惭,下车引/之,元方/入门/不顾。
结合注释,理解文意。
陈太丘与友期行,期日中,
陈太丘和友人相约同行,约定的时间是正午时分。
过中不至,太丘舍去,去后乃至。
到舍弃离开才
过了正午时分友人没有到,陈太丘舍弃(他)而离开,离开后(友人)才到。
古义:约定
期
今义:日期
相约同行
元方时年七岁,门外戏。
元芳当时年龄为七岁,在门外嬉戏。
客问元方:“尊君在不?”客人问元芳:“令尊在否?”
令尊同“否”
嬉戏
通假字
“通假”指通用、假借,即用音同或音近的字代替本字。教材注释的格式是:某,同“某”。
“不”同“否”
通假字本字通假字读本字“否”的音。
古义:离开
对人谦称自己的父亲
“君与家君期日中。您与我父亲相约在正午时分。
这就是
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”
正午时分没有到,这就是没有信用;对着孩子骂父亲,这就是没有礼貌。
友人感到惭愧,下车去拉元方。元方走进家门没有回头看。
友人惭,下车引之。元方入门不顾。
拉,牵引回头看
引
(楷书)
“引”字形演变
“页”
(甲骨文)(金文)
页,头。含“页”的字多与“头”有关。
如颠(头顶)、颜(脸)、领(脖子)、颈(脖子或脖子前部)、项(脖子后部),顾(回头看)。
“君”“家君”“尊君”的称谓
尊君在不君与家君
下下
您(礼貌我的父亲(对人
称呼对方)谦称自己的父亲)
T
令尊(对别人
父亲的尊称)
问题探究,深入理解。
对话背景:友人过中不至
客人无信
对话内容:客人无礼
元方:回击父友
对话结果:友人惭,下车引之,元方入门不顾
1.《陈太丘与友期行》写了怎样的故事?
陈太丘与友期行
用自己的话复述故事。
“元方时年七岁,门外戏。”
“友人惭,下车引之,元方入门不顾。”
这两句与主体故事没有直接关系,能删去吗?
议一议
2.本篇出自《世说新语·方正》。“方正”指品行刚正,不怕因坚持做正确的事而得罪人。文中怎样体现了元方的“方正”?
(1)陈太丘依约行事,过时即去。
(2)七岁小儿也知道要守时守信。
(3)元方坚决回击“对子骂父”的父友,辩驳有理有据,维护了父亲和自己的尊严
3.你对友人的印象是什么?请结合文本具体说说。
“期日中,过中不至。”无信
“对子骂父”→无礼
“尊君在不”→用语文雅,有文化
“怒”→性格急躁
“惭”“下车引之”知错就改
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?
(敬(而)答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人
哉!与人期行,相委而去。”
元方(正色)曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;
对子骂父,则是无礼。”
友人惭,下车引之,元方入门不顾。
补情态
结合故事情节,分角色朗读课文,代入
不同人物的语气特点。
4.友人知错了,元方却“入门不顾。”元方这
样是否失礼?
失礼:元方批评父友无礼,自己更应做到有礼,对长辈
要恭敬有礼,对已知错的父友不应苛责。
不失礼:父友无信、无礼且态度恶劣,应坚决回击。
“入门不顾”既维护了父子的尊严,也给父友一次深刻的教育。
学习了这篇课文,你受到了哪些启发?
·要言而有信。
·要知礼守礼,尊重他人。
●
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