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苏东坡诗词英译过程中的操纵与文化构建

摘要：随着汉语热席卷全球，越来越多的西方人，对中国文化感兴趣。而中国诗词最能体现其文化特色和底蕴，诗词英译便成为广大翻译学者的首选。本文以巴斯奈特的文化翻译观中的内容——操纵与文化构建为理论依据，以《苏东坡传》中所引用的古诗词为研究对象，探索林语堂诗词英译过程，所运用的翻译策略及其翻译效果。

关键词：诗词英译文化操纵文化构建

引言

至今为止，中国诗词的英译研究并没有太多的成功和代表。主要原因归结起来就是：数量不足，开始较晚，诗词零散，成功案例少。戴玉霞，成瑛（2016：103）。得益于林语堂在《苏东坡传》中所展现的高超的翻译技能，使得东方诗人苏东坡被广大西方人所知，也使得中国诗词深受西方关注。本文，将立足于前人的研究成果，以林语堂的《苏东坡传》为例，结合苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论，分析林语堂在诗词英译过程中的文化操纵与文化构建，尝试探索诗词英译过程中的翻译策略。

一、文化翻译观

英国翻译学家苏珊·巴斯奈特曾在《翻译、历史和文化》一书中提到，翻译的单位应该是文化，而不是话语;翻译是一种跨文化的交际活动;此外，翻译要达到文化功能的對等，还要在一定程度上满足不同文化和同一文化中不同群体的需要（罗承丽28-32）。苏珊·巴斯奈特文化翻译理论的提出，对整个翻译界，都具有指导作用。同时，也为无数跨文化翻译家，指明了方向。

苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论，主要包括三方面内容：文化功能对等、文化操纵和文化构建。

（1）文化功能对等

巴斯奈特指出，如果翻译中存在对等，那就应该是文化功能对等。此处的文化功能对等可以从三个层面理解。第一，语言是文化的载体，文化通过语言得以彰显和传播，因此，翻译过程中，一定要考虑文字背后的文化因素。第二，“对等”和“相等”是两个不同的概念。“对等”包括词汇层面、语法层面和功能层面的对等。最后，翻译过程中还要考虑文化改写。

（2）文化操纵

巴斯奈特强调，翻译会受到目标语的意识形态的制约。此外，她还在《翻译研究》一书中提到，翻译实际上是一种忽视写作动机的改写，而这种动机恰能反映某种意识形态，故而，翻译也就是一种“操纵”。这种文化操纵，不仅存在于翻译过程中，也存在于目标语言中可接受的文化的选取过程里。

中国的翻译家，为了能让具有中国文化色彩的作品为西方所知，在整个翻译过程中，译者的意识形态会有一定的“操纵性”。

（3）文化构建

文化构建是指，在把源语言翻译成目标语的过程中，翻译发挥着重要的作用。也就是说，源语言的文化构建是通过翻译实现的。

二、《苏东坡传》中诗词英译

欧阳桢把英译苏轼诗词的翻译家分为两类人，一类是“中国化了的西方人”，另一类是“西方化了的中国人”。这两类译者，结合自己的理解形成了独特的翻译风格，并取得卓越的成就（朱徽2009：261）。林语堂作为“西方化了的中国人”，深受中西两种文化的熏陶，在《苏东坡传》中，引用苏轼诗词共计62首。该书让极具中国特色诗词广为人知，这也是中国文化化得以传播的有力途径。

下面将从文本选取和翻译策略两方面，来逐一探讨，林语堂在《苏东坡传》中所体现的文化操纵与文化构建。

1.诗词文本选取

该书一共引用苏轼诗词62首，这些诗词的选取绝非偶然随机。林语堂曾在这部作品的开篇便写到：“我写《苏东坡传》没什么特别的理由，只是以此为乐”。苏轼的生活经历，和他乐观豁达的生活态度，正是林语堂欣赏他的地方。

苏轼的一生，跌宕起伏，浮浮沉沉，四处奔波;林语堂早年赴美德学习，见多识广亦是四处奔波，相似的人最是能共情。纵观书中所引用的苏轼的诗词，大都是写给亲朋好友的，纵使奔波，也可见苏轼重情重义的一面。再看林语堂的生活经历，童年生活的艰苦，与兄弟姐妹共同劳作，但他却认为那段岁月是最快乐的。苏轼超脱的人生态度和人格魅力，与林语堂的人生观契合非常。与其说林语堂在翻译苏东坡，倒不如说他在书写自己。林语堂凭借着娴熟的文学素养和超高的写作功底，以及对中西文化的了解，在《苏东坡传》中，结合着对苏东坡的喜爱，品读并挑选符合创作的诗词，本着尊重原诗的原则，加之以“文化操纵”和“文化构建”来进行翻译。

2.翻译策略

语言的翻译，不仅是简单的文字活动，更是文化之间的碰撞。林语堂所运用的翻译方法，对诗词所进行的翻译处理，使得极具中国特色的文字，更易于为外国人所理解。

原文：西斋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐觉日长。

译文：Inthedeepwesternroom，1reclineonabed，

Quiteawakefromanap，yetthedayseemssolong.

相比较于原文，译文中省略了“明”、“六尺”、“危坐”的翻译，而这样的删减并未影响诗句意思的表达，反之更易于西方读者理解。

在诗歌翻译中，翻译者的主旨应该是保