湖北省九师联盟2025届高三4月质量检测语文答案.docxVIP

高三语文参考答案、提示及评分细则

1.B(根据材料二原文“伏羲女娲……一般都是蛇身人面,分别手执规矩,一阳一阴,相拥交尾”可知,A项,不符合“手执规矩”和“相拥交尾”。C项,不符合“相拥交尾”。D项,不符合“蛇身人面”“手执规矩”“相拥交尾”。)

2.D(A项,“是因为蛇与人类的祖先古猿存在共生关系,蛇帮助古猿适应陆地生活”错,材料一原文明确原始人类对蛇的崇敬源于与蛇的“斗争”。B项,“已形成跨地域的文化共识”错,材料二原文并无此意。C项,“从青铜器逐渐转变到官服”错,材料三原文“蛇纹还广泛应用于官服制作”只能说明蛇纹的应用范围之宽,并不等于应用场景存在“转变”。)

3.C(A项,虽然涉及蛇,但描述的是神灵征服蛇崇拜部落,可能更多是象征胜利,而非氏族自身对图腾的崇拜。B项,虽涉及狼图腾,但捕杀狼群与图腾禁忌相矛盾。C项,符合材料一中图腾崇拜的特征:将图腾视为祖先,禁止食用或猎杀,举行仪式活动。D项,牛仅作为财富象征,未体现与祖先或神圣性的关联。)

4.①材料二侧重蛇形象的神话象征,强调其作为创世神祗的共性特征,体现史前信仰中威势与灵性的崇拜。②材料三侧重蛇图腾的艺术演变,展示蛇在不同历史时期、艺术载体中的具体应用,体现其在世俗文化中的丰富意涵。(每点2分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

5.①传统文化符号具有历史演变特性:蛇图腾从原始崇拜到艺术符号的演变,说明其形态随时代发展而调整,现代的“变形”是这一特性的延续。②适应现代审美与传播需求:萌化的蛇形象符合当代审美(如剪纸的童真趣味),增强文化亲和力,“变形”推动传统符号融入现代生活。③创新需保留核心文化价值:蛇形象虽萌化,但应避免完全背离其文化本源,“变形”要兼顾符号的历史意义。(每点2分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

6.A(B项,“那拉提草原的温馨和睦”错,第一处画波浪线的语句只具体描述了草原上的各种气息,并不能体现“温馨和睦”;“暗示接下来的情节轻松愉悦”错,两处画波浪线的语句之后都发生了冲突。C项,“白描手法”错,作者描写斯大爷的出场时,通过斯大爷手中的杨树枝、树枝上的银色杨树叶子以及叶子被风吹响等细节烘托人物,并不是白描;“从侧面体现草原人对他的敬畏”错,“草原人对他的敬畏”是通过“面面相觑”这样的正面描写体现的;“暗示解决生态问题需要回归传统智慧”错,文本已表明解决生态问题是一个复杂的过程,不是“回归传统智慧”就能实现的。D项,“以环境的‘静9反衬人物内心的‘动9”错,结尾的静谧环境更多是体现事件平息后的安宁;“表明主人公要维护草原生态的决心”错,缺乏直接的文本支持。)

7.C(“表现警察对偷盗屎壳郎行为的厌恶”错,结合上文“我”栽倒在湿牛粪上、何时了看到“我”之后“捂着鼻子差点笑出内伤”可知,此处“几个警察不加掩饰地捂着鼻子”应是被牛粪的气味熏到,况且“我”与何时了也没有“偷盗屎壳郎”。)

8.(示例一)“我”是主角。①叙述视角:小说以第一人称“我”的视角展开,详细呈现“我”的观察与行动(如发现妇女捕捉屎壳郎、与警察对话、与三人对峙等),并将其贯穿整个故事脉络。②情节推动:“我”在关键事件中起主导作用,例如阻止妇女捕捉屎壳郎,推动矛盾冲突的激化与解决。

(示例二)何时了是主角。①人物形象:何时了研究的屎壳郎是解决草原牛粪危机的核心,介绍的澳大利亚案例则提供了借鉴与参考,体现科研人员极强的专业性,暗示生态保护有赖科学研究。②主题深化:何时了的语言“地球上的每一样东西,都很贵”与行动(如坚持阻止三个偷猎者)表达人与自然共生的理念,深化生态保护的主题。

(示例三)二人共同构成双主角。①功能互补:“我”代表实践与情感层面(行动介入、生态意识觉醒),何时了代表科学与理性层面(提供理论依据)。二者共同诠释生态保护需“知行合一”的主题。②主题表达需求:文中通过“我”的视角展现问题表象,通过何时了的专业分析揭示本质,二者缺一不可,共同完成对生态危机的完整叙事。(每点2分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

9.①“小生物”与“大生态”:“小生物”屎壳郎是维持草原生态平衡的关键要素;人类对其捕猎导致生态恶化,揭示忽视微小生物对生态产生的巨大破坏。②“小利益”与“大代价”:居民为短期利益捕捉屎壳郎,却使草原面临生态崩溃的长远代价,