2025年中央电大法律思想史形成性评价习题集及答案解析.pdfVIP

中国法律思想史作业1

一、填空题

1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不下

庶人，刑不上大夫4、非王土、非王臣

二、单项选择题

1、A2、B3、C4、A5、B

三、名词解释

1、周礼：西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加

强他们的统治，由周公制礼”，即在周公主持下，

对以往宗法老式习惯进行了补充、整顿，厘订成一套

以维护宗法等级制为关键的行为规范，以及对应的典

章制度、礼节典礼。这就是所说的礼或周礼。

2、“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基

本原则。“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，尤其是

以父权为中心的尊亲属；“尊尊”就是规定奴隶和平

民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。对后世产

生了重大影响。

3、礼不下庶人，刑不上大夫：所谓“礼不上庶

人”是指礼重要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；

各级贵族按礼规定所享有的多种特权，奴隶和平民一

律不得享有。所谓“刑不上大夫”是指，刑罚的锋芒

是指向劳感人民，而不是指向奴隶主贵族。礼与刑在

对象上虽有所不一样，但“礼不下庶人，刑不上大夫”

是相对的。礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；

个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，

也要处以刑罚。当然，虽然用刑，他们也常常享有多

种特殊照顾。

4、“以德配天”：是西周统治者为了使统治合

法化提出的一种学说，认为天命是有的，“惟命是天

常”，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天

命，所谓“皇天无亲，惟德是辅”。

四、论述题

试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？

神权法思想在西周发生了一次重大变

化。西周统治者在思想上仍运用神权作为统治人民的

精神武器。基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转

移的以德配天说。他认为天命是有的，但不是固定不

变的，只有有德的人才可承受天命。⑷周公以德配天

说的提出有重大意义：①它解释了周灭商的原因和周

的统治权的来源；②它意味着神权的某种动摇，在一

定程度上认识到了劳感人民对抗力量的强大。明德

罚是以德配天思想的重要构成部分，是周公吸取殷商

的教训后得出来的。①周公的明德，就是要加强自我

克制，实行德治。对统治者而言，要严于律己，勤于

政事；对统治人民而言，要重视人民的力量，宽以待

民，使民心归服。②罚是明德在刑事法律原则和政

策上的体现，包括：对罪犯进行详细分析，区别看待；

反对族株连坐，主张罪止一身；反对乱罚无罪，杀无

辜；主张刑罚适中。

五、材料分析

商奴隶主贵族的总代表就是商王。他直

接控制着土地、奴隶和军队，对国家的一切政务有权

做出决定，甲骨文和青铜铭文中所说的王命、王令，

就是商王对重大事件做出决定的书面文献。因此，王

的命令即为法律，是国家的重要法律形式，具有最高

法律效力。如《尚书》记载的《汤誓》篇，就是商汤

公布的动员令。他宣布“有夏多罪，天命殛之”的讨

伐命令；在伐桀胜利后公布的《汤诰》中规定臣民必

须“各尔守典”，遵守常法。在《伊训》篇中，又说

到要制定“官刑”以警戒百官，凡犯有狂舞、酣歌、

殉于货色、常常狩猎、侮圣言、逆忠直等“三风十愆”

罪者，必须予以惩处。此外尚有王“令”的出现，其

法律效力也等同誓、诰、训。可见，商王的一切命令

都是国家活动的准则，已经具有了法律的最高权威。

当然，就立法的整体意义而言，它仍然是不成文的习

惯法。夏朝国家形成初始，法制尚处草创阶段，古籍

的有关记载然诸多，但全属后人的追忆或传说，其

中不乏可信资料，但很难精确阐明夏朝法制的状况。

据有关文献记载，其法律形式重要有王命、习惯法。

王命。夏王是夏奴隶主贵族的总代表，王的命令就是

法律，是夏朝的重要的法律形式，具有最高法律效力,

例如，《尚书•甘誓》记载：“有扈氏威侮