2025年黄帝内经·决气原文.pdfVIP

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

黄帝内经·决气原文

【题解】决，分别、辨别之意。本篇主要论述了将人体之气(主

要是水谷精微之气)分为精、气、津、液、血、脉六种气，故以决气

名篇。

【原文】黄帝日余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一

气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯日两神相搏，合而成形，

常先身生，是谓精。何谓气岐伯日上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、

泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津?岐伯日腠理发泄，汗出溱溱[1]，

是谓津。何谓液?岐伯日谷入气满，淖泽[2]注于骨，骨属屈伸，泄泽

补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?岐伯日中焦受气，取汁变化

而赤，是谓血。何谓脉?岐伯日壅遏[3]营气，令无所避，是谓脉。

【提要】本段讨论了精、气、津、液、血、脉六气的生成及其功

能特点，并以此作为六气的基本概念。

【注释】[1]溱音真，这里形容汗出很多的样子。

[2]淖泽淖，音闹，泥沼，这里引申为满溢的意思。泽，即润泽

之意。

[3]壅遏指约束营血，使之行于一定的路径。

【白话解】黄帝说我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，

我认为这些不过是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不懂这是怎

么回事。岐伯说男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现以

1

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

前，构成人体的基本物质，就叫做精。黄帝问什么是气?岐伯说上焦

把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛

发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫做气。黄帝问什么是津?岐

伯说肌腠疏泄太过，汗出过多。这样的汗就叫做津。黄帝问什么是液?

岐伯说饮食入胃，水谷精微充满于周身，外溢部分输注于骨髓中，使

关节曲伸灵活；渗出的部分可以补益脑髓，散布到皮肤，保持皮肤润

泽的物质，就叫做液。黄帝问什么是血?岐伯说位于中焦的脾胃接纳

饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，这就叫做

血。黄帝问什么是脉?岐伯说约束营血，使之不能向外流溢，就叫做

脉。

【按语】六气的化生，皆源于水谷精微。精虽禀受于先天，亦须

后天之补充滋养；宗气则由上焦开发，宣五谷味而成津与液虽有阴

阳清浊之分，但又皆赖谷入气满而化生；血则是中焦受气，取汁，

经心神变化而成的赤色液体；脉的壅遏营气之力亦依赖于脾胃之气的

供养和维持。故六气之名虽不同，但皆由一气所化，这充分反映了《内

经》以脾胃为后天之本的理论特点。

【原文】黄帝日六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血

脉之清浊，何以知之?岐伯日精脱者，耳聋；气脱者，目不明津脱者，

腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色天叫，脑髓消，胫疫，

耳数鸣；血脱者，色白，天然不泽，其脉空虚，此其候也。

【提要】本段分别论述了六气耗损而致的证候特点。

【注释】[1]色天指皮肤面色枯槁无华。

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英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

【白话解】黄帝问上述精、气、津、液、血、脉六气的有余和不

足各有什么表现?如何才能了解气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊

呢?岐伯说精的大量耗损，会使人耳聋；气虚的，可使人的眼睛看不

清东西；津虚的，腠理开泄，使人