马工程-中国古代文学史(第二版)第三编上册魏晋南北朝文学PPT课件.pptxVIP

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简第三编

違

斯

義魏晋南北朝文学

绪论

·第一节文学的自觉与独立时期

·第二节制度、政权、学术、士风与文学写作

·第三节魏晋南北朝文学的地位与影响

第一节

文学的自觉与独立时期

一、文的自觉与人的自觉

·汉代经、史、子、集渐趋分离，文学逐渐摆脱经学束缚的时

代。文人在大量的文学创作活动中，开始总结文学自身的艺

术规律。

·汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒。

一、文的自觉与人的自觉

·文学的自觉首先是人的自觉。汉末以来抒情传统的建立和人

的生命意识的觉醒。魏晋文学之显示出强烈的主体性色彩，

正是人的觉醒促使文学“自觉”发展的典型例证。文学由此

而注重抒发一己生命的情思，甚至走向了政教的对立面。

·魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。

·魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律

的探索上。

二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛

·汉魏六朝的文学写作，一方面是呈现出繁荣的景象，文章体

类增多，作品数量加大；另一方面则是文体界限不清，写作

体例往往有所混乱。

·文体辨析至南朝时变得尤为迫切。

·文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重

要标志，它一方面促进了写作，另一方面也促进了批评。

二、文体辨析、文集编纂及文学批评的兴盛

·文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编纂。不同的

编法，在于表达不同的文学思想，从这里可以看出文学批评

促进了总集的编纂。

·文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产

生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。其讨

论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠

定了基础。

第二节

制度、政权、学术、土风

与文学写作

一、门阀制度与文学写作

·门阀制度自汉末已渐萌芽，世家大族累世公卿，门生故吏遍

天下，把持着察举的仕途。曹丕为篡汉而拉拢士族，推行九

品中正制，家世正式成为仕进的重要考量标准。至晋代，遂

形成士族与皇室共掌大权的特殊局面。

·士族权力大致上是世袭的，并非来自皇权的颁赐，所以门阀

制度对皇权专制有一定的削弱，这就为个性、思想的相对自

由发展开拓了一定的空间

·此时许多人家家学渊源，其子弟从小就受到良好教育，从而

导致了此时期众多文学家族的出现。诸如三曹、诸阮、三张、

二陆、王氏、谢氏等，累世皆有以文名家者。

·门阀制度致使时人具有强烈的门第观念，这在文学作品中也

有明显的表现。

·士族对寒族的高压令许多才秀人微的寒士发出了不平之鸣。

他们的作品影响于后世，形成了寒士文学的传统。

二、政权更迭、南北对立与文学写作

·在思想统治上，此时两种相反的倾向是并存的：

·1.礼教松弛，思想解放

·2.统治者对异己思想进行残酷打压

·在险恶的政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清

谈玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为上

述内容和倾向

·魏晋南北朝是南北政权对峙的时期，在文化上表现为不平衡

发展。

·南方文化相对说来较为成熟，文学创作取得了很高的成就。

·北方尤其是前期，主要是向南方文化学习，一些较为有名的

作家，很明显在南方作家作品中讨生活。尽管如此，北朝作

家仍然具有自己的风格。

·南北虽然对峙，文化交流却很频繁，而且形式多种多样

三、学术思想与文学写作

·三国时期，诗人们摆脱了礼教的束缚，在千疮百孔的社会废

墟上慷慨悲歌，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实

面貌。

·司马氏掌权，以礼教的名义大肆诛杀异己，正始名士尚能隐

曲地表达胸中的愤懑和不满，抒发忧生之嗟，以自然对抗名

教。此时，玄言诗也在悄然兴起。

·玄学本身即有很强的审美趣味，许多其他事物也进入人们的审美

视野，如支道林偏爱马的神骏，王徽之喜好竹的节操，而明秀的

江南山水也就愈益成为诗人审美歌咏的对象。

·在六朝，山水小品和山水诗都达到了极高的水平，这与玄学思想

的流行是紧密相关的。

·政局的不安，生命的易逝，玄学的流行，以及佛教的传入，加上

士族的富庶，使得隐居不再停留在口头上，而是成为了许多士人

切实的选择。隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。

四、士人品格、文人阶层与文学表现

·从魏晋至南朝的文学发展中，士人的品格在政治高压下每况

愈下，严重影响了其