都市边缘的文化碰撞：攀枝花外来流动散工文化特性与适应研究.docxVIP

都市边缘的文化碰撞：攀枝花外来流动散工文化特性与适应研究

一、引言：流动散工与城市文化生态的重构

（一）研究背景与意义

在当今社会，人口流动已成为一种普遍的现象，它不仅改变了人口的分布格局，也对城市的文化生态产生了深远的影响。随着西部工业化进程的不断加快，攀枝花作为典型的资源型城市，凭借其丰富的矿产资源和蓬勃发展的工业，吸引了大量外来流动散工。这些散工怀揣着对美好生活的向往，背井离乡来到攀枝花，他们以非正规就业的方式融入城市，从事着各种各样的工作，从搬运重物的苦力活，到走街串巷的流动商贩，再到细致入微的家政服务，他们的身影遍布城市的各个角落。

流动散工群体在城市中逐渐形成了独特的文化亚群体。他们带来了各自家乡的文化、习俗和生活方式，与攀枝花本地的文化相互碰撞、交融。这种文化的交流与融合，既丰富了城市文化的内涵，也为城市文化的发展注入了新的活力。然而，由于他们的非正规就业身份和相对较低的社会地位，他们在文化适应过程中面临着诸多挑战，如语言沟通障碍、文化差异导致的误解、社会融入困难等。这些问题不仅影响了流动散工自身的生活质量和发展，也对城市的和谐稳定和文化繁荣产生了一定的影响。

因此，研究攀枝花外来流动散工的文化特性与文化适应状况具有重要的现实意义。通过深入了解这一群体的文化特点和需求，我们可以更好地促进城市多元文化的融合，营造一个更加包容、和谐的社会环境。同时，这也有助于完善城市的社会治理，为流动散工提供更加公平、合理的发展机会，使他们能够更好地融入城市生活，共享城市发展的成果。此外，对于推动资源型城市的可持续发展，以及解决类似城市面临的流动人口问题，本研究也具有一定的借鉴价值。

（二）核心概念界定

“流动散工”这一概念在社会经济领域中具有独特的内涵。他们是一群特殊的外来务工者，与传统的正规就业人员有着明显的区别。这些人没有固定的雇主，工作缺乏稳定性，往往以短期、临时的工作为主。他们所从事的职业大多属于非正规职业范畴，涵盖了社会生活的各个方面，如搬运工，他们凭借着强壮的体魄和吃苦耐劳的精神，在货物装卸的第一线挥洒着汗水；流动商贩，他们推着装满货物的小车，穿梭在城市的大街小巷，为居民提供着便捷的购物选择；家政服务人员，他们走进千家万户，承担起照顾老人、孩子和家务劳动的责任，用自己的辛勤付出换取生活的报酬。

流动散工的文化特性是一个多维度的概念，它涵盖了职业身份、生活习俗、社会交往等多个方面。从职业身份来看，他们的非正规就业性质使他们在社会中处于相对边缘的地位，缺乏稳定的收入和社会保障，这也塑造了他们独特的职业观念和工作态度。在生活习俗方面，他们带来了各自家乡的传统习俗、饮食习惯、节日庆典等，这些习俗在与城市文化的交融中，既保留了自身的特色，又发生了一定的变化。在社会交往上，由于工作和生活的不稳定，他们的社交圈子往往局限于同乡或同行之间，形成了相对封闭的社交网络，但同时也在逐渐与城市居民建立起联系。

文化适应则是流动散工在城市生活中逐渐接纳和融入城市文化的过程。这一过程表现为对城市制度的理解和遵守，从熟悉城市的法律法规、劳动政策，到适应城市的行政管理和社会秩序；对城市生活方式的适应，包括改变原有的生活节奏、消费习惯、居住方式等，以融入城市的日常生活；以及对城市价值观念的认同，如对城市的竞争意识、创新精神、时间观念等的接受和内化。通过文化适应，流动散工逐渐在城市中找到自己的位置，实现从外来者到城市一员的转变。

二、攀枝花外来流动散工的文化特性解析

（一）群体构成与文化底色

攀枝花外来流动散工的来源具有显著的多元性。他们大多来自四川凉山、云南楚雄等周边地区，这些地区有着独特的地理环境和人文历史，孕育出了丰富多彩的地域文化。在民族构成上，涵盖了彝族、汉族等多个民族。不同民族的文化相互交织，为流动散工群体带来了多样的文化元素。彝族有着悠久的历史和独特的文化传统，他们的服饰色彩鲜艳、图案精美，每一种图案都蕴含着特定的文化寓意；其传统的火把节更是充满了浓郁的民族风情，人们身着盛装，围着熊熊燃烧的篝火载歌载舞，庆祝丰收、祈求平安。而汉族则有着深厚的儒家文化底蕴，注重家族观念、礼仪传统，春节期间阖家团圆、祭祀祖先等习俗传承千年。

从受教育程度来看，流动散工群体普遍较低，初中以下文化程度者占比高达70%。这使得他们在知识储备、认知能力和思维方式上相对局限，在面对城市中的复杂信息和新兴事物时，往往需要花费更多的时间和精力去理解和适应。较低的受教育程度也在一定程度上限制了他们的职业选择和发展空间，大多只能从事一些体力劳动或技术含量较低的工作。

在社会网络的构建上，流动散工主要依靠地缘和血缘关系。来自同一地区或有着亲属关系的人们聚集在一起，形成了一个个相对紧密的小团体。在这些团体中，人们相互帮助、相互支持，共同应对在城市生活中遇到的各种困难。当