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孟子写的关于水的古诗

原文：

水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。

一、衍生注释：

1.“信”：确实。

2.“搏”：拍打。

3.“跃”：跳跃，这里指使水跳起。

4.“颡（sǎng）”：额头。

5.“激”：阻挡水流，使水势受阻。

二、赏析：

孟子在这里用水的特性来比喻人性。他先指出水确实不分东西方向流淌，那难道也不分上下吗？就像人性本善，就如同水自然向下流一样自然。然后他又说，水经过外力作用，如拍打使它跳起可以高过额头，阻挡它让它逆行可以流到山上，但这不是水的本性，而是外力的影响。这就类比人之所以会做不善的事，也是受到外界影响，而不是人性本恶。这种比喻非常生动形象，将抽象的人性问题用直观的水的特性展现出来，让读者很容易理解他的观点。

三、作者介绍：

四、运用片段：

原文：

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

一、衍生注释：

1.“小鲁”：觉得鲁国变小了。这里形容站得高看，视野开阔，感觉眼前的事物变小了。

2.“难为水”：难以被别的水所吸引。表示见过大的事物后，对小的同类事物就不感兴趣了。

3.“观其澜”：观看水的波澜。澜是大波浪的意思，这里指观察水要观察它壮阔的波澜。

4.“容光”：小缝隙。

5.“盈科”：注满坑洼。科在这里指坑洼之处。

二、赏析：

孟子在此阐述了一种境界的提升观念。他先用孔子登山的例子，说明站得越高视野越开阔。然后谈到观水要有方法，要观看它的波澜，这就像君子追求道一样，要有一种宏大的视野。接着说日月的光辉能照到小缝隙，就像君子之道要细微之处也能体现。而流水不注满坑洼就不前行，君子没有一定的积累也不能通达。通过这些类比，将自然现象与君子的品德修养和追求联系起来，层层递进，让读者感受到一种对高尚境界的向往和追求的紧迫感。

三、作者介绍：

同前面所介绍，孟子是战国时期儒家的重要代表人物，他积极传播儒家思想，对中国古代的思想文化、政治理念等有着不可磨灭的贡献。

四、运用片段：

我参加了一个书法比赛，看到那些高手的作品，真的是太震撼了。这时候我就想到孟子说的“观于海者难为水”。看过那些大师的作品之后，再看自己的，就觉得差远了。但是我也明白，这就像流水一样，我现在还处于要盈满那些“坑洼”的阶段，只要我不断努力，不断积累，总有一天我也能像那些高手一样，让自己的书法达到一定的境界，像君子追求道一样，一步一步向着目标前进。

原文：

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

一、衍生注释：

1.“亟（qì）”：屡次。

2.“混混”：同“滚滚”，形容水流源源不断的样子。

3.“盈科”：填满坑洼。

4.“沟浍（kuài）”：沟渠。

5.“声闻过情”：名声超过实际情况。

二、赏析：

这段对话通过徐子的提问引出孟子对水的看法。孟子认为孔子屡次称赞水是因为水有源头，源源不断地流淌，注满坑洼再向前流入大海。这象征着有根本的事物才能持久发展。而那些没有源头的，像夏天七八月间集中下的雨，虽然能让沟渠一时盈满，但很快就干涸了。这是在告诫人们要做有根本的人，不要追求虚名，名声超过实际情况是君子感到羞耻的事。这种以水喻人的方式深入浅出，借助水的特性阐述做人的道理。

三、作者介绍：

孟子，战国时期的思想家，他的思想体系以性善论为核心，倡导仁政学说。他在当时各诸侯国之间奔走，试图推行自己的学说，虽历经坎坷，但始终坚持自己的信念，其思想对后世影响深远。

四、运用片段：

我在学校里认识一个同学，他特别喜欢吹嘘自己的成绩，说自己什么都会，可是一到考试就露馅了。我就想啊，他就像孟子说的那种没有根本的雨水一样，只是一时看起来很厉害，就像七八月间的雨让沟渠满了，但是很快就原形毕露了。真正厉害的人应该像有源头的泉水一样，不断积累知识，一步一个脚印地前进，这样才能真正有所成就，而不是只追求表面的名声。我可不想成为像他那样的人，我要踏踏实实地充实自己。