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《文心雕龙》中文学创作与批评的辩证智慧

一、文之枢纽补编：全书纲领与创作初心（《序志》）

“文之枢纽”作为全书理论基石，《序志》篇以“笼圈条贯，苞举洪纤”的

视野，阐述创作宗旨与体系构建逻辑，是理解《文心雕龙》的“钥匙”。

（一）《序志》：“树德建言，文果载心”的理论宣言

原文节选

夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心

哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言“雕

龙”也？

予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆

之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之难见也，

乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注

经，而马郑诸儒，弘之已精；就有深解，未足立家。唯文章之用，实

经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以

昭明，详其本源，莫非经典。

盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文

之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名

以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于割情

析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声律，驰辞骋才，故

下篇以下，毛目显矣。

解读：《文心雕龙》的体系构建与价值追求

《序志》作为全书的自序，既阐明创作动因，又勾勒理论框架，展

“”

现刘勰体大而虑周的学术追求。

“”

1.书名释义与创作动因

刘勰明确“文心”即“为文之用心”，聚焦创作主体的思维与情感活动；

“雕龙”则因“古来文章以雕缛成体”，呼应驺奭“雕龙奭”的典故，喻指

对文学技艺的精研。其创作动因有三：一是“梦随仲尼”的文化认同，

将孔子视为精神导师，以传承圣道为己任；二是“注经难立家”的学

术判断，认为马融、郑玄等儒者已穷尽经注，唯有文章研究尚有开拓

空间；三是“文章为经典枝条”的价值认知，强调文学是经典的延伸，

关乎“五礼之成”“军国昭明”，具有不可替代的社会功能。

2.全书体系的逻辑架构

刘勰清晰划分全书结构：上篇为“纲领”，包括“文之枢纽”（《原道》

至《辨骚》）与“文体论”（《明诗》至《书记》），前者确

立“道—圣—经—纬—骚”的理论根基，后者以“原始表末、释名

章义、选文定篇、敷理举统”梳理文体；下篇为“毛目”，涵盖“创作论”

（《神思》至《总术》）与“批评论”（《时序》至《程器》），前者

剖析创作全过程，后者构建批评方法论。这种“枢纽—文体—创

作—批评”的结构，形成“本源—规范—实践—反思”的完整链条，

体现“笼圈条贯”的系统思维。

3.“树德建言”的价值归宿

刘勰以君子处世，树德建言为终极追求，将《文心雕龙》的创作视

“”

为立言之举。他批评当时文坛去圣久远，文体解散，辞人爱奇，

“”“

言贵浮诡的乱象，旨在通过构建系统文论，正末归本，引导文学

”“”

回归雅正传统。这种文以载道的价值取向，贯穿全书始终，使

“”“”

《文心雕龙》超越单纯的技巧论，成为兼具学术深度与文化担当的经

典。

二、文体论补编：韵文与哀祭文体的特质（《乐府》《颂赞》《哀吊》）

文体论中，乐府、颂赞、哀吊等韵文文体，既承载政教功能，又蕴含

独特审美追求，是刘勰“文质兼重”思想的重要载体。

（一）《乐府》：乐声依永，律和声的诗乐传统

“”

原文节选

乐府者，声依永，律和声也。凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞

繁难节。故陈思称“左延年闲于增损古辞，多者则宜减之”，明贵约也。

昔庖羲氏继燧人而王天下，始作《驾辩》，实始乐歌。黄帝有《云门》

之乐，颛顼有《六茎》之曲，帝喾有《五英》之华，尧有《大章》，

舜有《箫韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，周有《大武》：斯皆

圣王