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新长征中学高一历史假期单元测试卷参考答案

一、选择题

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

答案

B

D

B

D

C

A

C

C

D

D

题号

11

12

13

14

15

16

答案

B

A

C

C

B

B

1．【答案】B【解析】作册般甗铭文、小臣艅尊铭文与商甲骨卜辞都记载了帝乙十祀征伐人方之事，不同类型的史料相互印证，有助于挖掘历史真相，故选B项；商朝对外征伐如征人方可能强化王权，但中央集权制度在秦朝才确立，商朝为方国联盟制，排除A项；虽然有征伐东夷的记载，但仅凭征伐记载无法得出已实现有效控制，排除C项；题干主要反映的是征伐人方，未体现方国联盟分崩离析的状况，排除D项。

2．【答案】D【解析】字形规范使文字更加统一，诸侯国在接收这种规范传达到四方诸侯国的文字的过程中，文化交流更加顺畅，共同文化因素增多，推动华夏文化共同体的形成，故选D项；森严等级秩序如分封制中贵族层级，但文字规范本身不涉及等级划分，材料未提等级内容，排除A项；中央对地方直接管理不符合周代分封制史实，诸侯国享有自治权，文字传播属文化影响而非行政控制，排除B项；文字规范可能辅助政令传达，但材料焦点是字体统一的文化功能，非直接保障政令畅通，且周代政令传达依赖分封体系非文字规范，排除C项。

3．【答案】B【解析】西周实行井田制，公田由庶民集体耕种，材料中提到农事复杂使“公田产量下滑甚至逐渐荒废”“不籍千亩”，说明井田制受冲击而松动，故选B项；小农经济的兴起是春秋战国时期随着铁器牛耕推广而逐渐形成的，西周后期仍是井田制下的集体劳动，材料涉及公田管理问题，而非个体小农经济的兴起，排除A项；土地私有制的确立是在商鞅变法后，而西周实行土地国有制，排除C项；分封制瓦解是春秋后期周王室衰微、诸侯争霸的结果，材料焦点是农业经济中的公田管理，而非分封制这一政治制度，排除D项。

4．【官方答案】D【官方解析】春秋时期，后统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，故D项正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，故B项错误。题干中没有涉及分封制，故C项错误。

5．【答案】C【解析】三家分晋事件中，周王室正式分封韩、赵、魏为诸侯，看似延续分封制，但晋国作为姬姓封国被异姓大夫瓜分，违背了分封制的宗法血缘原则，体现了分封制的衰落和破坏，故选C项；中央集权制始于秦朝，此时尚未出现，排除A项；贵族世袭特权在战国时期仍存在，三家成为新诸侯后世袭延续，并未被废除，排除B项；周王室分封三家是被迫承认既成事实，显示其权威进一步衰落，而非加强，排除D项。

6．【答案】A【解析】战国时期，士阶层崛起，郭隗称帝者、王者应礼遇士人，子思对鲁缪公强调以德为尊，凸显士阶层凭借自身才能学识使话语权与人格地位提升，故选A项；材料虽涉及燕昭王求士，但核心是士的尊严而非统治者动机，选项所述“应对政治形势”未在记载中体现，且战国统治者重才为常情，但此处未强调其策略性，排除B项；材料聚焦君臣关系与士的地位，未涉及学术活动或文化繁荣，尽管战国百家争鸣与士活跃相关，但此记载无关学术推动，排除C项；子思明言“以位则子君我臣”，承认等级存在，材料显示道德可调和等级但未破坏制度，战国等级观念虽松动却未消亡，如宗法制残余仍存，排除D项。

7．【答案】C【解析】材料提到人先天具备恻隐、羞恶、辞让、是非之心这些心性萌芽，认为人性本善，与孟子“人性本善”，肯定先天道德意识存在相符，故选C项；主张人性本恶并强调礼法规范是荀子观点，材料强调先天善端而非恶，且荀子活跃于战国末期，与材料思想不符，排除A项；倡导无为而治反对塑造人性是道家老子思想，材料肯定道德萌芽需培育，与道家自然无为冲突，排除B项；提倡尚贤兼爱追求公平是墨家墨子主张，材料聚焦个人心性道德而非社会制度变革，排除D项。

8．【答案】C【解析】从材料中“皆以‘道’的承担者自居”“以‘三代之治’为理想原型”可知，诸子在批判现实时都追求一种理想化的政治模式，故选C项；维护贵族等级制并非诸子共通的立场，墨家提倡尚贤反对世袭、道家主张无为而治，均挑战贵族特权，排除A项；诸子思想集中于政治伦理如儒家重仁政、法家重法制，而非经济结构，孟子虽有重农言论但非统一的主题，排除B项；“三代之治”不是强化君主专制，诸子也并非主张强化君主专制，排除D项。

9．【答案】D【解析】结合所学可知，商鞅变法通过废除井田制、奖励耕织、建立县制等一系列措施，实现了制度重构，提高了国家治理效能，整合了国内资源，增强了经济和军事力量，为统一六国奠定基础，故选D项；东方六国人民同样厌战，且与材料“秦国在制度重构与资源整合上不断调适的结果”相悖，排除A项；战国时