2026届四川遂宁高三一模语文试卷试题（含答案详解）.pdfVIP

2026届四川省遂宁市射洪中学校高三一模语文试题

（考试时间：150分钟满分：150分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答

题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选

择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

与世上其他民族一样，中华民族在早期也同样处于蒙昧状态，相信有超自然因素的

存在，相信神灵掌控着人世的一切。中国最早的王朝是夏王朝，从现存的夏文化遗址中，我

们可以找到足够的证据，证明当时的人们对超自然因素的顶礼膜拜。对超自然因素的崇拜，

一开始是在“万物有灵”信念的驱使下进行的，后来，随着思维的发展，人们又比照人类社会

的组织形式，为神灵编排等级，认为宇宙间有一个至高无上的神，它统治着天上和人间的一

切。这个至高无上的神被称为“帝”或“上帝”。后来，夏王朝被商王朝取代，在商王朝留下的

文字中，已经出现了“帝”“上帝”这样的名称。商代人认为“上帝”不但管理天上事务，也管理

人间事务。商王是“受命于天”的人间最高统治者，代替“上帝管理人间，因此被称为“天子”。

在商代人的心目中，上帝高高在上，它对人间发号施令，管理万民，却不屑于听取民众的呼

声。这样的天人关系是单向的。上帝决定人事，人的行为不能影响上帝，上帝对人类降下的

奖赏或惩罚与人类自身的行为毫无关系。

商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，统治者纣自恃天命在身，肆行无忌、暴虐无

度，引起民怨，最终导致周武王率军讨伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的统治者

感受到的并不全是欣喜，他们对商王朝的覆灭产生了困惑：从国家实力来看，商是大国，周

是小邦；从地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系

来论，商“受命于天”，商王是代天理民的，在这种情况下，周何以能取代商？难道天命还能

转移吗？这些理论问题如果不思考清楚，周王朝又如何能够确保自己的长治久安！在武王伐

纣关键的牧野之战中，周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得胜利，推翻了商朝的统治。

鉴于这一事实，周朝统治者意识到了民众力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改变了天命，这

表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意。武王能够推翻商纣，是因为商纣的暴

虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商纣转移到了武王身上。周朝统治者对周之所

以能够取代商这一理论问题的思考，导致了中国传统天命观的变革。这种变革的结果是天人

感应学说的诞生。

天人感应学说认为，天具有赏善罚恶的功能，它与人有互动，通过观察人间君主执政

措施的优劣，对之进行相应的褒扬或惩罚。天对人间君主管理国家的措施不满意时，会通过

一些异常现象来告诫君主，比如日食、月食、飓风、地震，等等。西汉董仲舒对天人感应学

说作过系统的阐释，他提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出

灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。

以此见天意之仁，而不欲陷人也。

天人感应学说在春秋时期已经很流行了。它成了约束君主行为的一种思想武器，在这

种武器的震慑下，君主很少敢于公然以“予命在天”作为饰非拒谏的借口而肆行无忌。相反，

有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象。历史上,那位“三年不鸣，_鸣

惊人”的“春秋五霸”之一的楚庄王就曾经这样做过。楚庄王当政期间，有几年风调雨顺，“天

不见灾，地不见孽”，这本是值得庆幸的，他却为此跑去祈祷山川，说老天爷是否要抛弃自

己了，否则为什么不降点灾害以提醒自己有过错呢？楚庄王的做法正是当时人们对天人关系

认识的反映。

天人感应学说的核心思想是天与人相通，天根据民意来治理人事，体现了浓厚的敬天

保民的意识，含有人本主义思想。虽然该学说所说的“人”，更多是指人的群体，但它比中世

纪的欧洲把人视为上帝奴仆的思想，无疑更可取一些。

因为异常自然现象的出现是天意的表达，这就要求人们认真地观察这些自然现象，比

如观察天象的变化，以准确领悟天意，这无形中促进了自然科学如天文学的发展。而科学的

发展，最终必然导致天人感应学说的破产，这是可以想象出来的。