汉字“”字精神内涵及文化价值探讨.pdfVIP

2010-2011学年高三上学期期末考试语文

注意事项：本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷；满分为150分，考试时间为150分钟。试题答

案请一律写在答题卷上。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在和中均有所见。上“和”的概

念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值

理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为

涵盖自然(天地人)、社会(群家己)、内心(情欲意)等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域

的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多

道尽了文明的精神特质。

先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，

“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；

而“同”则不然，它旨在排斥，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的

倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立

因间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二。

古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传•昭公二十年》载，齐国晏

婴与齐景公论“和”“同”之别，他：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声

亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种

调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，明确提出“和而不同”题，并把

和同与否作为区分君子与小人的一个：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》

所载的“君子和而不流”的，意义相近。将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡

愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所

谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。

所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽

然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵

实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先

哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在上变形的社会表现；他所批评的

，也并非，乃是的符号性存在。及其价值理念，在后世没能摆脱

被毒化与同化的厄运。

在精神层面，“和而不同”的理念，从的方面看，含有反抗或文化霸权的

与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。

1.下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是()

A．“和”完全涵盖了文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。

B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥，消灭差别。

C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至。

D．“和”强调多样性的统一，强调多样性的坚守，而“同”体现出单一性、纯粹性的倾

向。

2.下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是()

A.与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻，强调了“和”与“同”的本质区别。