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必修五《逍遥游》公开课教学设计5-6

本教学设计针对《逍遥游》教学的第五、六课时，旨在引导学生在前期疏通文意、感知大鹏形象的基础上，深入探究文本中蕴含的庄子核心思想，特别是“有待”与“无待”的哲学思辨，以及“至人无己，神人无功，圣人无名”的精神境界。通过对比分析、问题探讨和拓展延伸，使学生不仅理解文本内涵，更能初步领会庄子思想的独特魅力及其现实启示。

课时教学目标

（一）知识与技能

1.理解并阐释“小大之辩”在文中的深化体现，特别是宋荣子、列子与“至人、神人、圣人”的对比意义。

2.掌握“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”“至人无己，神人无功，圣人无名”等关键语句的深刻内涵。

3.学习庄子运用比喻、对比等手法阐述抽象哲理的写作技巧。

（二）过程与方法

1.通过小组合作探究，分析宋荣子、列子的“有所待”与“至人、神人、圣人”的“无所待”，理解庄子对绝对自由的追求。

2.通过问题链的引导，逐步深入思考“逍遥游”的真义，培养学生的逻辑思辨能力和文本解读能力。

3.通过拓展讨论，联系现实生活，初步探讨庄子思想的现代价值与局限。

（三）情感态度与价值观

1.感受庄子对精神自由的执着追求，引导学生思考个体在现实中如何保持独立人格与精神超越。

2.初步体会庄子思想中朴素的辩证法思想，培养学生辩证看待问题的能力。

3.激发学生对中国传统文化经典的兴趣，培养文化自信与批判继承的意识。

教学重难点

教学重点

1.理解从“有所待”到“无所待”的哲学升华过程，把握“逍遥游”的本质内涵。

2.阐释“至人无己，神人无功，圣人无名”的具体含义及其内在联系。

教学难点

1.如何理解庄子“逍遥游”的绝对自由境界与现实生活的矛盾统一。

2.庄子批判宋荣子、列子的深层逻辑，以及这种批判对于构建其理想人格的意义。

教学过程设计

第五课时：从“有待”到“无待”——逍遥境界的追寻

一、温故知新，导入新课（约5分钟）

1.提问回顾：上节课我们学习了大鹏的形象，它“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，如此雄奇，为何还不是真正的逍遥游？（引导学生回答：“有所待”——风斯在下）

2.明确本课目标：不仅大鹏有所待，庄子认为，即便是看似超脱的宋荣子、列子，也未能达到真正的逍遥。今天我们就一同探究，庄子笔下真正的逍遥境界究竟是什么？如何才能达到？

二、文本研读，合作探究（约25分钟）

1.聚焦宋荣子：众人皆醉我独醒？

*学生活动：齐读描写宋荣子的段落（“故夫知效一官……彼其于世，未数数然也”），结合课下注释，疏通文意。

*问题引导：

*宋荣子与“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”相比，有何不同？（“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”）

*“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”具体指什么？这体现了宋荣子怎样的修养？

*庄子对宋荣子的态度如何？（“虽然，犹有未树也”）“未树”指什么？为何说他“犹有未树”？（引导学生理解：宋荣子虽能超脱世俗评价，但仍“有待”于对“内外”“荣辱”的分辨，未能完全忘怀，心中仍有“己”的界限）

*教师小结：宋荣子已能明辨是非荣辱，不为外物所累，超越了世俗的功利计较，但他的心灵境界仍有局限，未能达到真正的逍遥。

2.聚焦列子：御风而行，逍遥乎？

*学生活动：自主阅读描写列子的段落（“夫列子御风而行……此虽免乎行，犹有所待者也”），思考列子的“待”与大鹏的“待”有何异同。

*小组讨论：列子“御风而行，泠然善也”，已能“免乎行”，为何庄子仍认为他“犹有所待”？这里的“待”是什么？

*成果展示与教师点评：列子待的是“风”，与大鹏待“海运”“大风”本质相同，都是依赖外在条件。他的自由是相对的，有条件的。

3.初步小结“有所待”：无论是大鹏的翱翔，还是宋荣子的明辨、列子的御风，都未能摆脱对外在条件或内在心念的依赖，即“有所待”。那么，庄子所追求的“无所待”的逍遥境界是怎样的呢？

三、课堂小结与作业布置（约10分钟）

1.小结：本节课我们分析了宋荣子和列子的“有所待”，明白了他们虽各有超越，但距离庄子的理想境界尚有差距。真正的逍遥，是“无所待”的绝对自由。

2.作业：

*预习课文中关于“至人、神人、圣人”的段落，思考：“至人无己，神人无功，圣人无名”分别是什么意思？这三者之间有何关系？

*尝试用自己的话概括“有所待”与“无所待”的区别。

第六课时：“无己”“无功”“无名”——逍遥之境的真谛

一、导入新课（约5分钟）

1.检查预习：提问学生对“至人无己，神人无功，圣人无名”的初步理解。

2.引入：这三句是庄子对逍遥境界的集中阐述，也是理解“无所待”的关键。今天我们就深入解读这一核心思想。

二、精读研讨，领悟真谛（约25分钟）

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