关于公孙龙试读.pdfVIP

公孙龙试读

白马论

“白马非马”，可乎?

曰：可。

曰：何哉?

曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。

故曰：“白马非马”。

曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，

白之，非马何也?

曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白马

乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、

黑马有可有不可，何也?可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而

可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣!

曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎?

曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?

故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也?故曰白马非马业。

曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相

与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎?

曰：未可。

曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄

为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，

此天下之悖言辞也。

以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也;不离者有白马不可谓有马

也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为

有马也，不可以谓“白马”也。

以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所

白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应;白马者，有去

取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有

去也，故曰：“白马非马”。

关键词：公孙龙子,白马论

解释翻译

[挑错/完善]

问：可以说白马与马不同吗?

答：可以。

问：为什么?

答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的规

定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所

以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的。

问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末

白马不就是马了?既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是

马呢?

答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求;如果要求得

到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那末

要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样

的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是

一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与

要求得到白马没有区别，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而

不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，

这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不同的。所

以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有八马。「这

就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。所以，“白马区别

与马”，这是清楚不过的事理。

问：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没

有无颜色的马，那末，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?

答：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”

而已，怎能称它为白马?但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。

所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，

所以说白马非马。

马，是不受“白”限定的马;白，是不受“马”限定的白。把白与马两

个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概

念，这当然是不可以的。所以，认为白马是马，是不对的。

照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”

了吗?

答：当然不可以那样说。

答(答难者再说)：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马

与马区别开来了，这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来，

反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与

椁各在西东那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱。

答：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形

来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因

此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形

而称为马，而不能以白马