梅花魂优质课一等奖.docxVIP

《梅花魂》优质课的深度研磨与实践探索

——兼谈传统文化浸润下的语文核心素养培养

一、文本解读：从“物象”到“精神”的文化叩问

《梅花魂》作为一篇托物言志的经典散文，其教学价值不仅在于语言文字的习得，更在于引导学生透过“梅花”这一具象，触摸中华文化中“君子品格”的精神内核。执教者需率先突破“解花语”的表层教学，将文本解读的重心放在三个维度：其一，梳理梅花“耐寒、有骨气、不争春”的外在特征，通过“冷艳”“幽芳”等关键词的品析，建立物象与精神的关联；其二，结合华侨老人的身世背景，理解“魂”的双重意蕴——既是梅花的精神魂魄，亦是游子的家国情怀；其三，挖掘文本背后的文化根系，如陆游与毛泽东的咏梅诗词对比、传统文化中“梅兰竹菊”的象征体系，为学生搭建从文本到文化的认知桥梁。

文本解读的深度决定教学的高度。在备课时，可设计“三问”引导学生层层深入：“老人为何对梅花情有独钟？”“梅花魂与中国人的精神有何关联？”“当我们谈论梅花时，我们在谈论什么？”通过问题链的驱动，避免将“梅花魂”简化为口号式的道德说教，而是转化为学生可感知、可思考的文化符号。

二、目标定位：核心素养导向下的“三维融合”

优质课的目标设定需摒弃“知识本位”的惯性思维，转向语文核心素养的综合培养。本课可从以下层面精准定位：

语言建构与运用：通过反复诵读、关键词句品析（如“愈是寒冷愈精神”“她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的”），体会散文语言的凝练与情感的浓度；

思维发展与提升：引导学生运用比较、联想、迁移等思维方法，理解象征手法的表达效果，培养逻辑思维与辩证思维能力；

文化传承与理解：借助梅花文化的探究，增强学生对中华优秀传统文化的认同感，树立“做有骨气的中国人”的价值追求。

值得注意的是，目标表述需具体可感。例如，将“培养爱国情感”细化为“通过文本研读，能结合生活实例说说对‘有骨气’的理解”，使抽象情感转化为可操作的行为指标，避免目标与教学实践脱节。

三、教学实施：让“梅花魂”在课堂中自然生长

（一）情境导入：以“象”激趣，以“境”动情

导入环节可采用“双线并行”策略：视觉上，播放不同品种梅花的图片或视频，配以古琴曲《梅花三弄》，营造“疏影横斜水清浅”的意境；听觉上，让学生闭目聆听教师范读，通过语调的抑扬顿挫传递文本情感。随后抛出问题：“听读时，哪个词语或句子让你印象最深？为什么？”从学生的直觉感受切入，自然过渡到文本研习，避免刻意煽情或生硬说教。

（二）探究活动：在“品、联、拓”中深化认知

1.品词析句，咂摸“魂”之内涵

聚焦文中三次“梅花”出现的场景（读诗落泪、临别赠梅、托梅寄情），引导学生圈点勾画描写老人言行的词句。例如，在“读诗落泪”环节，可对比“读到‘独在异乡为异客’时的平静”与“读到‘春草明年绿，王孙归不归’时的落泪”，探究老人情感变化的深层原因，理解梅花作为“乡愁载体”的特殊意义。对于“总要有梅花的秉性才好”一句，可设计“秉性辨析”活动：让学生用近义词替换“秉性”（如“品格”“气节”），再结合上下文说说梅花的“秉性”具体指什么，在辨析中深化对关键词的理解。

2.勾连生活，激活“魂”之共鸣

梅花魂并非遥不可及的文化符号，而是融入日常生活的精神力量。教学中可设计“寻找身边的‘梅花’”活动：让学生分享生活中具有梅花品格的人或事（如抗疫一线的医护人员、默默奉献的环卫工人），或结合自身经历谈谈“面对困难时，梅花精神如何激励自己”。通过“文本—生活—自我”的联结，使抽象的精神具象化，让学生真正体会到“梅花魂”不是故纸堆里的古董，而是流淌在当下的文化血脉。

3.拓展阅读，构建“魂”之谱系

为打破文本的孤立性，可引入拓展材料：如王安石《梅花》的“凌寒独自开”、卢梅坡《雪梅》的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，引导学生比较不同诗歌中梅花形象的异同；或补充《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”，让学生发现梅花精神与儒家“君子人格”的内在关联。拓展不是简单的知识叠加，而是引导学生建立文化认知的坐标系，理解梅花魂是中华优秀传统文化的缩影。

（三）评价设计：过程性与生成性的统一

四、教学反思：在“守正”与“创新”中涵养文化自信

《梅花魂》的教学需警惕两种倾向：一是过度追求“创新”而脱离文本根基，如滥用多媒体导致“喧宾夺主”；二是固守“串讲分析”而压抑学生主体性，使课堂沦为“教师讲、学生听”的单向灌输。优质课的真谛在于“守正创新”：“守正”即坚守语文教学的本质——引导学生在语言文字的品读中感受文化魅力、提升语文素养；“创新”则体现在教学方法的灵动与思维空间的开放，让学生在自主探究中真正成为学习的主人。

作为执教者，更应意识到：教授《梅花魂》不仅是完成一篇课文的教学，更是承担一份文化传承的责任。当学生在课堂上因梅花的傲骨而感动，因老人