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《道教建筑的艺术形式与美学思想》读书心得

与其他建筑风格一样，宗教建筑既具有实用功能又具有美学功能，可以满足身体和精神需求。但是，与其他非宗教建筑相比，宗教建筑强调象征和精神功能，特别是“生命的表达”。因此，宗教建筑通过建筑的线条，比例，材料，装饰和颜色表现出不同的建筑美，从而表达出每种宗教独特的建筑美学。道教是在中国诞生和发展并在道教和人民的基础上发展起来的宗教。作为一种物化的道教文化，道教文化不仅履行宗教功能，例如崇拜，精神文化和禁食，而且还以道教信徒所体现的象征性道教建筑形式为生。审美情感表现出文化意义，哲学思想和道家对童话的信仰。

“大自然之美”是道教的最高境界。关于自然方式的重要性，《至高无上的秘密》（SupremeSecrets）第100卷“进入自然”说：“自然从字面上看没有意义。没有做任何事情，这也是极端的。没有东西，美德。困惑的美德是沉默的，高尚的人，平静的人，亲近上帝的人，真诚的人，上帝的人，中立的人，事业上的人，无所作为的人，愤怒的人，人淡泊，萌芽的人，可以保持安静的人，可以隐藏声音的人，可以隐藏声音的人，沉默的人，上帝可以发光的人。如果你能真诚，就可以得到这个如果您想要中和，就可以得到同样的东西；如果您是凡人，则必须以自然命名。[[2]“道家自然”，道家建筑非常重视连接与自然。道家认为，只有热爱生活，尊重自然，理解人与自然的和谐关系，我们才能追求美。对于道教建筑，您需要管理建筑与自然环境之间的关系。在建筑时，您必须尽可能破坏自然，不尊重自然，并通过自然景观将自然与自然融合，以体现自然之美。

《唐玄宗帝国道德箴言札记》第3卷：“自然，奇妙的自然。性不是人为的，因此是自然的。”“性不是人造的”，强调道家精神和道家美学。它也是指导??道家建筑的重要美学思想。宗白华在“技术与艺术”文章中举了一个例子：

对于建筑，如果在美丽的风景中的适当位置有一个凉亭，它将与自然融合，并且线条的样式将以线条的样式显示。徽标是人为表达，但您可以自然感受到。这种矛盾的心理实际上是非常神秘和微妙的。为什么我们认为这是自然的，而不是人为的？这应该由了解自然的古代人来完成。他们深知不同的景观具有独特的色彩，线条，结构和灵魂，并具有独特的风格。当然，我们不能更改景观或创建景观，但可以发现景观的风格，好的建筑师可以使用景观来创建合适的建筑物，表达景观的风格并展示人造结构。山河的精神灵魂就此终结。

这节经文举了一个简单的例子，但它包含了与道家关于“自然法则”的建筑思想相一致的深刻哲学。特别是，最后的摘要介绍了“大建筑师”和“自然法”的具体方法。道教在宣教士特别是山宫中的地位，安排和建设都遵循这一原则，可以在青青山，武当山，永和寺和佛教寺庙中得到充分体现。“其他现有的道教建筑。感受大自然的美。一位伟大的建筑师认为，这座道教建筑是一件非??凡的作品，就其景观而言，它是一座“自然与自然”的建筑。

但是，没有自然环境可以利用道教宫殿的所有景观，而是在远离山脉和森林（如城市）的情况下建造道教宫殿时如何体现这种自然美的审美观念。镇）？在这种情况下，道教经常以人造花园的形式创造一个“自然环境”，从而帮助道教建筑创造出这种“自然之美”，并使道教建筑与道教花园和谐共存。这就像一种自然的审美感觉。因此，道家园林已成为道家文化中不可或缺的重要美学元素。

在道教中，“回归原始本性”是指那些通过养育自己的生活，放弃虚伪和像道家一样回归人性纯真而学习道教的人。最初是一种道教修养的方法，然后从道教逐渐发展为人们的生活和生活方式。由于这是一种态度和生活方式，提供农业和生活空间的建筑物也必须具有这种意识形态意义，以便与之协调。宗白华在《艺术的价值结构》一文中写道：“世界上只有最抽象的艺术形式，例如建筑，音乐等。，舞蹈手势，中国书法，戏曲面具，中鼎正义的形式和风格，灵魂生活的态度和节奏，道教信徒的灵魂和节奏。道教的建设受道教信徒在建设过程中的文化和生活要求的指导，也建立在道家“回归原点”的审美观的基础上。“回归朴素”的美学渗透并逐渐反映出道教建筑。因此，道家建筑不仅要满足人们在道家文化和生活中的物质和精神需求，而且要通过以下方式表达道家建筑“回归朴素”的美学思想。以下过程。建筑与美学。本文获得的建筑美学可以更好地理解道家哲学。宗白华说：

特别是，它可以吸引人们从“美丽到真实”，渗透到生活的心脏。为了实现“在美国和中国成为现实”的目标，具有特殊美学思想的道教建筑必须恢复其原始形态。