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河南省南阳市2024—2025学年高二下学期期末质量评估
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
随着人工智能特别是生成式人工智能横空出世,“机器换人”的舆论渐起。然而,人工智能真的能够取代人类吗?
就本体层面而论,劳动者与人工智能之间的关系是主体与客体之间的关系。就目前技术状况而言,不管人工智能技术有多发达,它还是人类制造的工具,它的本质依然不是创造知识而只是模仿人类智能,它只有在人类操作者或劳动者的使用中才能发挥功能,因而它无法自动独立地进行工作。所谓用人工智能取代劳动者的说法并不能成立。
就知识层面而论,劳动者与人工智能之间的关系是“人类知识的创造者”与“人类知识的模仿者”之间的关系。由于人类“算力”的不断增强,人工智能的模仿能力将越来越强,即便有人认为它在某一“奇点”上会超越并“统治”人类智能,但目前还没有证据表明这一“奇点”已经到来。反观人类知识,我们不仅有命题性知识或名言知识和非命题性知识或意会知识之别,还有普遍知识与地方知识、专业知识与情境知识、理性知识与情感知识等多样性知识体系。人工智能只善于处理机械性或程序性的问题,按特定的程序做特定的工作,但却很难把握不同情境下煎蛋的火候。这至少意味着,人工智能不能替代劳动者,而只能在劳动者的使用中发挥应有的作用。
就伦理层面而言,劳动者与人工智能之间的关系是目的与手段之间的关系。马克思就曾经告诫过:“我们的一切发明和进步,似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命,而人的生命则化为愚钝的物质力量。”用人工智能取代劳动者的背后,或许有某些“资本逻辑”的作用,但从唯物史观的长期主义看,人类社会历史的发展动力是,而且应该是创造性的劳动。在数智时代,只有通过智能工具把劳动者从重复性的机械劳动中解放出来,转到情境性的、创造性的、复杂的、机器无法解决的劳动中,才能实现“自由而全面的发展”。而要做到这一点,提高劳动者的整体素质是根本所在。
(摘编自安维复《“人是目的”:对生成式人工智能的哲学思考》)
材料二:
记者:曾老师,眼下当人工智能和千行百业结合的时候,有些人本来的工作可能没有了,怎么让机器能不伤害人的利益?
曾毅:首先,我觉得现在人们对于人工智能的期许还有点过高。
记者:什么意思?
曾毅:我们可以看到人工智能能力是在不断提高的,但是它真正深耕应用到一个特定领域的时候,在我看来人有人的位置、机器有机器的位置。人工智能现在没有真正的自我经验、自我体验,它实际上也没有真正的价值观。人有自己的价值观,以一种他们的方式向社会传递他们的认知,我觉得这些是机器永远无法替代的。同时我们可能都要重新定义工作的类型,比如说在家里照顾自己的老人,妈妈生了孩子以后照顾自己的孩子,现在这些都不被看作是工作。但是也许未来呢,这些在重新定义的工作类型当中,人类情感的交互类型的任务,可能都被重新定义为工作。
记者:我能理解“天无绝人之路”这句话,可能在人工智能出现的时候更适用,是这个意思吗?
曾毅:对,我非常认可。对于更远的未来,绝大多数科学家相信,人工智能终究会进入通用人工智能时代乃至超级智能时代,而超级智能是在所有领域都能超越人类智能的智能体。它不仅能完成复杂的任务,还能自主学习、创新,甚至解决人类无法解决的问题。
记者:会有人工智能超越人类智慧的这一天吗?智慧包括感觉能力、感知能力、理解能力。也许发展到一定程度,是不是拥有情感就是按照机器的逻辑,而不是我们设计的逻辑了?
曾毅:我们构造人工智能的探索过程中,首先要为人工智能立心,人工智能应该像我们人类一样,要有一个立心的过程,这个立心的过程就是在人类社会探索人工智能的应用和普及的过程中,永远去关注人类的存在和人类感受,这个是在人工智能的创新发展中,所有人工智能的技术创新者、企业、科学家都应当具有的最基本的素养和基因。
记者:但这恰恰不是人在这个世上的行为准则吗?这不是说机器,而是说我们人与人之间打交道,难道不应当去考虑对方的感受吗?
曾毅:所以人类需要去反思人工智能未来是什么样子?有些哲学家问我,你们写国家新一代人工智能治理原则的时候,谁负责任?是人工智能负责任,还是人负责任?我说在可预见的10年之内,至少是人负责任。当人工智能真正成为生命体的时候,它也要分担责任,但是谁把人工智能变成了生命体?还是人类。
记者:老话不是说有其父必有其子,用什么教育,就教育出什么孩子来吗?
曾毅:是的,对于未来的人工智能其实是乐观的,我不是末日论者,有些人说做一个君子太难了,但是未来人工智能如果真的是超级利他的,真正超级智能的,人工智能成为君子在我看来也是指日可待的。
(摘编自面对面《为AI立心,对话人工智能专家曾毅》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(???)
A.随着生成式人工智能出现,“机器换人”舆论兴起,但就目前技术状况
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