10.1《劝学》课件60张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”说的是任何渊博的知识、精深的学问，无不是一点一滴积累起来的。这与荀子《劝学》中的一些观点不谋而合。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位香睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。导

第一课时劝学《荀子》

解题劝学劝勉学习作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

教学目标壹贰叁掌握重点文言知识，积累文言词汇。学习比喻论证、对比论证等论证方法。培养谦虚好学的风气和良好的品德。

作者简介荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。韩非和李斯都是他的学生。主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。

《荀子》关于出处——《荀子》荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共20卷，收文章32篇，其中《劝学》是第一篇节选。

时代背景战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立扬和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。

层次结构全文可分为四部分：第一部分：提出中心论点；第二部分：阐明学习的重要意义；第三部分：阐明学习的重要作用；第四部分：阐明学习应持的方法和态度。

读文正音中zhòng輮róu舆yú有yòu槁暴gǎopù砺lì参省cānxǐng臾yú跂qǐ跬kuǐ骐骥qíjì驽nú锲qiè镂lòu跪guì蟮shàn螯áo埃āi

文本探讨：第一、二段君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

文本探讨：第三段（原文）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰的连词之：在时间词后面，不译跂：提起脚后跟而：表修饰的连词高：形作名高处。而：表修饰的连词而：可是，但是，转折连词疾：强，这里指声音宏大。而：可是，但是，转折连词彰：明显，显著

有车马，轻松喽嗨！看我“旱鸭子”过河喽假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

文本探讨：第三段（译文）我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。假：借助利用。利：形使动而：