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2025年统编版《乡土中国》语言特色题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1-3题。

费孝通先生在《乡土中国》中言及“文字下乡”的困难。他观察到，在中国乡土社会中，许多事物和观念“没有替它们定出特别名词来”，人们往往依赖“非语言的象征体系”来进行沟通和表达。这种“象征体系”往往与特定的场景和人际关系紧密相连，具有“情境性”和“模糊性”的特点。例如，一个手势、一个眼神，在不同的情境下可能具有截然不同的含义。费孝通先生认为，这种非语言的象征体系是乡土社会得以运转的重要基础，它使得人们能够在没有文字的情况下，依然维持着复杂的社会关系和秩序。然而，这种体系的局限性也十分明显，它容易因地域、社群的不同而存在差异，难以实现广泛而精确的传播。因此，“文字下乡”不仅是技术上的难题，更是文化上的挑战。

1.根据文本，概括费孝通先生所说的“非语言的象征体系”的主要特点。

2.结合文本和你的阅读体验，谈谈你对费孝通先生“文字下乡”困难的看法。

3.文本中提到乡土社会“没有替它们定出特别名词来”，请结合《乡土中国》其他部分的内容，分析这种现象对乡土社会结构和人们思维方式可能产生的影响。

二、阅读下面的文字，完成第4-6题。

在《乡土中国》中，费孝通先生用“无讼”来形容乡土社会解决纠纷的方式。他指出，乡土社会是一个“礼治社会”，人们的行为规范主要依靠传统的习俗和道德约束，而非成文的法律法规。在这种社会模式下，人们倾向于通过协商、调解等方式解决矛盾，而非诉诸于官方的审判。费孝通先生认为，这种“无讼”的格局与乡土社会的“差序格局”和“长老统治”密切相关。由于社会关系网络紧密且层层差序，人们更倾向于在熟人社会中寻求解决问题的方案，以维护“面子”和和谐。同时，长老凭借经验和威望，在调解纠纷中发挥着重要作用。然而，费孝通先生也指出，“无讼”并非意味着没有纠纷，而是纠纷解决的途径和方式与城市社会不同。它体现了乡土社会独特的价值观和社会秩序。

4.根据文本，分析费孝通先生所说的乡土社会“无讼”现象形成的原因。

5.费孝通先生将乡土社会称为“礼治社会”，请结合“礼治社会”与“法治社会”的区别，谈谈你对“无讼”这一现象的评价。

6.如果将“无讼”的解决方式引入现代法治社会，你认为可能面临哪些挑战？

三、阅读下面的文字，完成第7-9题。

《乡土中国》中，费孝通先生描述了乡土社会中“熟人社会”的特点。他指出，乡土社会是一个“关系”社会，人与人之间的关系网络是理解和行动的基础。在这种社会中，人们彼此熟悉，相互了解，彼此的言行举止都在对方的观察之下。这种“熟人社会”的特点，使得乡土社会具有强大的社会约束力。人们的行为规范并非外在于个体，而是内化于心的“差序格局”。在这种格局中，每个人都是中心，其社会关系的范围由血缘和地缘决定，并呈现出圈层式扩展的特点。费孝通先生认为，这种“熟人社会”的结构，使得乡土社会具有强大的凝聚力，但也可能导致“私德”的泛滥和“公德”的缺失。

7.根据文本，概括费孝通先生所说的“熟人社会”的主要特点。

8.结合文本和你的生活经验，谈谈“差序格局”对现代中国社会人际关系可能产生的影响。

9.费孝通先生认为“熟人社会”可能导致“公德”的缺失，请结合《乡土中国》其他部分的内容，谈谈你对这一观点的理解。

四、阅读下面的文字，完成第10-12题。

在《乡土中国》中，费孝通先生用“土气”来形容乡土社会的特质。他指出，乡土社会是一个“乡土社会”，人们的生产生活方式与土地紧密相连，具有强烈的“地方性”和“固定性”。在这种社会中，人们“生于斯，长于斯”，世代定居，对土地有着深厚的感情。土地不仅是生产资料，更是人们身份认同和归属感的重要来源。费孝通先生认为，“土气”使得乡土社会的人们具有稳定的心理预期和生活方式，但也可能导致人们思想保守、观念僵化。同时，“土气”也使得乡土社会具有较强的封闭性和排外性，难以适应外部环境的变化。

10.根据文本，分析费孝通先生所说的乡土社会“土气”的主要表现。

11.结合《乡土中国》其他部分的内容，谈谈“土气”对乡土社会人们的思维方式和社会发展可能产生的影响。

12.在全球化和现代化的背景下，你认为乡土社会的“土气”是否仍然具有积极意义？请结合文本谈谈你的看法。

试卷答案

一、阅读下面的文字，完成第1-3题。

1.主要特点：依赖非语言的象征体系（如手势、眼神等）进行沟通；具有情境性和模糊性（含义随情境变化）；与特定场景和人际关系紧密相连；地域和社群差异性大。

*解析思路：本题考查对文本细节的概括能力。题干明确要求概括“非语言的象征体系”的特点，需在文本中找到相关描述并进行提炼。文本中提到“非语言的象征体系