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2025年统编版《乡土中国》阅读技巧题

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一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言：“乡土社会是安土重迁的。生于斯，长于斯，死于斯的社会。”这种稳定性的基础，很大程度上源于乡土社会特有的“差序格局”。在这种格局中，社会关系如同水波纹般，由中心（自我）向四周推展开去，形成一个个以自我为中心、亲疏远近有别的社会网络。与西方社会的“团体”不同，乡土社会的“差序格局”是基于血缘和地缘的，是一种“血缘和地缘的社会结构”。在这种结构中，每个人都可能根据亲疏远近，找到自己的位置，并承担相应的责任和义务。这种格局使得社会关系具有高度的个性化，每个人都是他自己社会关系的总和。费先生指出：“在差序格局中，社会关系是像水波纹似的，一圈一圈推出去的。从里到外，每个圈里的人都有不同的关系，也有不同的权利和义务。”

礼治秩序是乡土社会的另一重要特征。与西方社会强调的法治不同，乡土社会依靠“礼”来维持秩序。这里的“礼”并非简单的道德规范，而是包含了习俗、传统、仪式等多重含义的社会规范体系。它根植于人们的日常行为之中，具有强烈的内生性和自我约束力。人们从小就生活在“礼”的氛围中，耳濡目染，自然形成了一种行为模式和价值取向。费孝通先生认为：“礼是维持社会秩序的重要手段，它通过教化、示范和舆论等方式，使人们自觉遵守社会规范。”在乡土社会中，人们的行为往往被视为“理应如此”，很少发生激烈的冲突和对抗。这种礼治秩序，使得乡土社会呈现出一种和谐稳定的状态。

然而，随着现代社会的快速发展，乡土社会正在经历着巨大的变迁。“差序格局”和“礼治秩序”也在受到前所未有的挑战。人口的流动加剧了，人们不再固守一地；城市的兴起提供了新的生活方式和价值观念，冲击着传统的习俗和规范。在这种背景下，乡土社会原有的秩序和结构正在逐渐瓦解，而新的秩序和结构尚未完全建立起来。费孝通先生提出的这些理论，对于我们理解当代中国社会转型过程中所面临的种种问题，仍然具有重要的启示意义。

1.根据文意，简要解释“差序格局”的含义及其与西方社会“团体”的区别。

2.文中是如何阐述“礼治秩序”在乡土社会中发挥作用的？请结合文本谈谈理解。

3.作者认为，乡土社会的“差序格局”和“礼治秩序”具有怎样的特点？请分别概括。

4.结合文本和现实生活，谈谈你对费孝通先生关于乡土社会变迁及其理论启示意义的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5-8题。

《乡土中国》中关于“文字下乡”的论述，揭示了传统乡土社会与现代社会在沟通方式上的显著差异。费孝通先生指出，乡土社会是一个“口碑传承”的社会，人们依靠口耳相传的方式来传递信息和知识。在这种社会中，文字并非必需品，因为人们的生活经验和知识已经足够丰富，足以应对日常生活的需要。而且，乡土社会的空间和时间的距离相对较小，人们之间的互动频繁，信息的传递也较为便捷。

然而，随着现代社会的到来，文字的重要性日益凸显。城市社会的复杂性、大范围性和流动性，使得口头沟通的局限性越来越明显。文字作为一种超越时空的沟通方式，能够更精确、更持久地记录和传递信息。费孝通先生认为：“文字下乡”，实际上是“教化下乡”，它意味着将现代文明的成果带到乡土社会，改变人们的思维方式和行为模式。这一过程并非易事，因为它涉及到文化观念的冲突和融合。

“文字下乡”的过程，也伴随着对乡土社会传统知识和经验的重新评估。在过去，乡土社会依靠经验来指导生产和生活，这些经验代代相传，构成了乡土文化的重要组成部分。然而，在现代社会，科学知识和理性思维逐渐成为主导，传统经验有时被认为是不科学、不合理的。这种观念上的冲突，使得“文字下乡”的过程充满了挑战。一方面，人们需要学习新的知识和技能来适应现代社会；另一方面，也需要保留和传承乡土文化的精华。

费孝通先生的这一论述，对于我们今天推动城乡融合、促进乡村发展，仍然具有重要的参考价值。在现代化进程中，如何处理好传统与现代、城市与乡村的关系，是一个需要深入思考的问题。而“文字下乡”的历程，或许能为我们提供一些有益的启示。

5.文中是如何对比乡土社会与现代社会在沟通方式上的差异的？请概括说明。

6.费孝通先生认为“文字下乡”意味着什么？它对于乡土社会会产生哪些影响？

7.文中提到了“文字下乡”过程中面临的挑战，请结合文本具体分析。

8.结合你对《乡土中国》的理解和现实观察，谈谈“文字下乡”的历史意义和现实意义。

三、阅读下面的材料，完成第9-12题。

材料一：费孝通先生在《乡土中国》中描绘的乡土社会，是一个宁静、稳定、封闭的社会。人们生于斯，长于斯，对土地有着深厚的感情。这种对土地的依赖，使得乡土社会呈现出一种“安土重迁”的特征。然而，这种稳定性也孕