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中医岗面试题库及答案

问题1：简述阴阳学说的基本内容

答案：阴阳学说的基本内容包括阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡。

阴阳对立制约：自然界的一切事物和现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如寒与热、动与静等。对立的阴阳双方相互制约，以维持事物的相对平衡，如夏季阳热盛，但夏至以后阴气渐生，制约了阳热之亢；冬季阴寒盛，但冬至以后阳气渐生，制约了阴寒之盛。

阴阳互根互用：阴阳双方相互依存，互为根本。阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以另一方的存在为自己存在的前提和条件，如人体的气属阳，血属阴，气能生血、行血，血能载气、养气，二者相互为用。

阴阳交感与互藏：阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，是万物发生和变化的根源。阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴，如自然界的白天为阳，但白天的午后则阳中有阴；黑夜为阴，但黑夜的前半夜则阴中阳渐消，后半夜则阴中阳渐长。

阴阳消长：阴阳双方不是静止不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳消长有两种形式，即此消彼长和此长彼消，如人体从幼年到成年，是阳气逐渐增长，阴气相对不足的过程，表现为阳长阴消；而从成年到老年，是阳气逐渐衰退，阴气相对有余的过程，表现为阳消阴长。

阴阳转化：阴阳双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。如寒证在一定条件下可以转化为热证，热证在一定条件下也可以转化为寒证。

阴阳自和与平衡：阴阳自和是指阴阳双方自动维持和恢复其协调平衡状态的能力和趋势。阴阳平衡是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳的动态平衡。

问题2：简述五行学说的基本内容

答案：五行学说的基本内容包括五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮、五行的母子相及。

五行相生：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，《难经》将其比喻为“母子”关系，“生我”者为母，“我生”者为子。

五行相克：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，《内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系，“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。

五行制化与胜复：五行制化是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。五行胜复是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。

五行相乘与相侮：五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。导致相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，又称“反克”。相侮的次序与相克相反，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。导致相侮的原因也有“太过”和“不及”两种情况。

五行的母子相及：包括母病及子和子病及母两种情况。母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。

问题3：简述藏象学说的特点

答案：藏象学说具有以下特点：

以五脏为中心的整体观：藏象学说认为人体是以五脏为中心，配合六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，来完成机体统一的机能活动。例如心与小肠相表里，心开窍于舌，其华在面，心主血脉，又主神志等，形成一个以心为中心的生理病理系统。

生理与病理密切结合：藏象学说的内容不仅阐述了人体各脏腑组织器官的生理功能和相互关系，同时也说明了它们在病理情况下的相互影响。如肝脏主疏泄，调节气机，若肝气郁结，可影响脾胃的运化功能，出现食欲不振、腹胀、便溏等症状；反之，脾胃运化失常，也可影响肝脏的疏泄功能，导致肝郁气滞。

形态结构与功能活动相结合：藏象学说中的脏腑，虽然包含了一定的形态学内容，但更重要的是突出了脏腑的功能活动。如中医的“心”，不仅指解剖学上的心脏，更强调其主血脉和主神志的功能；“肺”不仅指肺脏的实体，还包括了肺主气、司呼吸、通调水道等功能。

注重自然环境与社会环境对人体的影响：藏象学说认为人体与自然环境和社会环境是一个统一的整体。自然界的季节变化、昼夜交替等对人体脏腑的功能活动有一定的影响，如春季肝气旺，夏季心气旺等。同时，社会环境的变化，如情志因素、生活方式等也会影响脏腑