2025年全国《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册真题试卷.docxVIP

2025年全国《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册真题试卷

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一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

乡土社会是一个“文字下乡”困难的社会。因为文字是“复演”的，文字所代表的东西是“抽象”的。在乡土社会中，生活是流动的，文字是固定的。在流动中生活的人，对于固定的东西没有依赖。乡土社会是熟人社会，人与人之间的关系是“差序格局”的，是“血缘”和“地缘”相结合的。在这种社会中，人们不需要文字来传情达意，他们的生活是“礼治”的，是靠“面子”和“人情”来维系的。文字在这种社会中没有用武之地，因为人们可以通过“口耳相传”的方式来传递信息。

然而，随着现代化的进程，乡土社会也在发生着巨大的变化。城市是一个“文字”的社会，人们依靠文字来沟通和交流。城市社会是“法理”的社会，人们之间的关系是建立在“契约”之上的。这种社会与乡土社会形成了鲜明的对比，也引发了人们对传统与现代、城市与乡村、过去与未来的思考。

费孝通先生在《乡土中国》中，通过对中国乡土社会的深入观察和分析，揭示了乡土社会的文化特征和社会结构。他的观点对于我们理解中国社会、认识传统文化，乃至思考现代化道路，都具有重要的启示意义。我们应该如何理解费孝通先生在《乡土中国》中提出的“差序格局”这一概念？它对我们认识当代中国社会有哪些帮助？

1.根据第一段文字，简要说明乡土社会“文字下乡”困难的原因。

2.结合第一段和第二段文字，分析乡土社会与城市社会在“治理方式”和“人际关系”上的主要差异。

3.阅读第二段文字，请谈谈你对“乡土社会是流动的，文字是固定的”这句话的理解。

4.费孝通先生认为乡土社会是“礼治”的。根据你对《乡土中国》的理解，请简要说明“礼治秩序”的含义及其在乡土社会中的体现。

二、阅读下面的文字，完成第5～8题。

《乡土中国》中有一个重要的概念，那就是“无讼”。在乡土社会中，人们遇到纠纷时，往往不是通过打官司来解决，而是通过“调解”或“和解”的方式来处理。这种处理方式体现了乡土社会“礼治”的特点。因为诉讼是“法理”的，而调解和和解则是“人情”的。在乡土社会中，人们看重的是“面子”，而不是“法律”。

费孝通先生认为，“无讼”是乡土社会的一种“无意识”的秩序。因为乡土社会的人们都生活在“差序格局”中，他们彼此之间都认识，彼此之间都有关系。在这种社会中，人们不愿意破坏这种关系，因为破坏关系就意味着“丢面子”。所以，他们宁愿通过调解或和解的方式来解决纠纷，也不愿意通过打官司的方式来破坏关系。

然而，随着现代化的进程，乡土社会也在发生着变化。“无讼”的传统正在逐渐消失，人们开始更多地依赖“法律”来解决纠纷。这种变化是必然的，因为现代化的社会是“法理”的社会，而不是“礼治”的社会。但是，这种变化也带来了一些问题，比如“诉讼爆炸”等。

那么，我们应该如何看待乡土社会“无讼”的传统？在现代化的今天，我们应该如何处理“礼治”与“法理”的关系？

5.根据第二段文字，简要分析乡土社会“无讼”现象产生的原因。

6.结合第三段文字，谈谈你对费孝通先生所说的“无讼”是乡土社会“无意识”的秩序的理解。

7.阅读第四段文字，请说说你对“诉讼是‘法理’的，而调解和和解则是‘人情’的”这句话的理解。

8.乡土社会“无讼”的传统在现代社会面临着挑战。请结合你对《乡土中国》的理解和现实生活的观察，谈谈你对“礼治”与“法理”关系的认识。

三、阅读下面的材料，完成第9～11题。

材料一：费孝通先生在《乡土中国》中写道：“乡土社会是安土重迁的。地是死的，人是活的。……乡土社会里，住得下人，住得下事，住得下鬼，也住得下神。一切都在变动，只有‘礼’是固定的。”

材料二：有学者指出：“《乡土中国》中的‘礼治秩序’并非指没有‘法’，而是指‘礼’在社会生活中起主导作用，‘法’是辅助性的。在乡土社会中，‘礼’是一种内生的、自发的秩序，而‘法’是外来的、强制性的。”

材料三：在当代中国，城乡二元结构正在逐步打破，大量农村人口涌入城市。随着社会结构的变迁，传统的“礼治秩序”受到冲击，人们的生活方式、价值观念都发生了很大的变化。如何构建适应现代社会的新型秩序，成为摆在我们面前的一个重要课题。

9.根据材料一，谈谈你对“乡土社会是安土重迁的”这句话的理解，以及它如何与“乡土社会是流动的，文字是固定的”这一观点相联系。

10.结合材料一和材料二，谈谈你对“礼治秩序”的理解。

11.阅读材料三，请结合你对《乡土中国》的理解，谈谈乡土社会的“礼治秩序”在当代社会面临哪些挑战？我们应该如何应对这些挑战？

四、阅读下面的文字，完成第12～14题。

《乡土中国》是一部充满智慧的经典著作。它不仅揭示了中国乡土社会的文化特征和社会结