2025年全国《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册真题模拟卷.docxVIP

2025年全国《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册真题模拟卷

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一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

乡土社会结构的基础是差序格局，如同水波纹一般，以自我为中心，推己及人，形成圈层。在这种结构中，社会关系是具体的、差等的，人与人之间的距离有远近亲疏之别，形成了“礼治秩序”。“礼”不是靠国家权力来维持，而是依靠人们内心的规范和传统习惯。长老在家族中、在村社里拥有权威，他们的经验和智慧被视为“礼”的体现，通过言传身教来约束晚辈。这种秩序在乡土社会中运作良好，因为人们彼此熟悉，相互监督，违规的成本很高。然而，“文字下乡”却困难重重。乡土社会是“熟人社会”，信息传递主要依靠口耳相传，人们习惯于非正式的、具体情境下的沟通，而文字是抽象的、普适的，难以适应乡土社会的复杂性和具体性。此外，乡土社会缺乏普遍的契约精神，人们更信奉“无讼”，依靠调解和传统来解决纠纷，法律和文字在这种情境下显得多余甚至无用。

费孝通先生在《乡土中国》中深刻地剖析了这种社会结构及其特点。他认为，乡土社会的稳定性源于其自给自足的经济形态和安土重迁的生活方式。人们世代定居，对土地有深厚的感情，这种“土气”使得人们眼界狭隘，思想保守，难以适应外部世界的快速变化。地缘和血缘在乡土社会中交织在一起，构成了复杂的社会网络。人们依靠血缘的亲疏确定长幼尊卑，依靠地缘的邻近建立社群关系，这两种关系相互影响，共同维持着乡土社会的秩序。然而，这种秩序也存在着封闭性和保守性，不利于社会的进步和发展。费孝通先生指出，随着现代社会的到来，乡土社会正在经历巨大的变迁。城市化的进程加速了人口流动，市场经济的发展冲击了传统的经济模式，教育的普及提高了人们的知识水平，这些因素都在不断地瓦解着乡土社会的根基。如何在变迁中保持传统中的精华，如何构建新的社会秩序，是乡土社会面临的重要课题。

1.根据材料一，解释“差序格局”的含义及其如何影响“礼治秩序”的形成。

2.材料一中提到“文字下乡”困难，请结合乡土社会的特点，分析其原因。

3.材料二中费孝通先生认为乡土社会的稳定性源于哪些因素？这种稳定性带来了哪些影响？

4.结合材料一和材料二，谈谈你对乡土社会在现代社会变迁中面临挑战的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5～8题。

“无讼”是乡土社会解决纠纷的重要方式，它根植于“礼治秩序”和差序格局之中。在乡土社会中，人们彼此熟悉，相互了解，纠纷的发生往往源于细微的矛盾和误会。为了避免伤和气，破坏彼此的关系，人们倾向于通过调解来解决争端。调解通常由家族中的长辈、村社中的乡绅或德高望重的人主持，他们凭借自己的威望和经验，以及对当事人的了解，进行劝解和协调。这种调解方式注重情理，而非法理，力求双方都能接受，维持表面的和谐。由于乡土社会缺乏专业的法律机构和职业律师，人们也普遍缺乏法律意识，因此“无讼”成为了一种自然的选择。

然而，“无讼”也存在着一定的弊端。首先，它容易导致偏袒和不公。由于调解者往往与当事人有着千丝万缕的联系，他们可能会因为亲疏远近的不同而做出有利于一方的不公正裁决。其次，它不利于法律的普及和法治意识的培养。当人们习惯于通过“和稀泥”的方式解决纠纷时，他们就可能忽视法律的存在和作用，从而阻碍法治社会的建设。再次，“无讼”也难以解决复杂的、涉及多方利益的法律纠纷。在这种情况下，调解往往难以达成一致意见，而诉讼则成为了一种必要的选择。

随着现代社会的发展，法治建设日益完善，“无讼”观念也受到了一定的挑战。然而，在乡土社会中，“无讼”文化仍然有着深厚的历史根基和现实土壤。如何在坚持法治原则的同时，吸收“无讼”文化中合理因素，构建和谐稳定的社会秩序，是一个值得思考的问题。

5.根据材料三，概括乡土社会“无讼”现象形成的原因。

6.材料三认为“无讼”存在着弊端，请结合材料一和材料二的相关内容，分析这些弊端。

7.谈谈你对现代社会中“无讼”文化仍然有一定影响的理解。

8.结合乡土社会和现代社会的特点，提出你对构建和谐稳定社会秩序的建议。

三、阅读下面的文字，完成第9～12题。

费孝通先生在《乡土中国》中不仅描述了乡土社会的结构和文化特征，也表达了他对现代社会的思考。他认为，现代社会的“陌生人社会”与乡土社会的“熟人社会”有着本质的区别。在陌生人社会中，人们彼此陌生，缺乏了解，社会关系是疏离的、匿名的。为了维护社会秩序，现代社会依靠法律和制度来规范人们的行为，形成了“法治秩序”。“法治”强调法律的普遍适用性和强制性，任何人都必须遵守法律，违反法律就要受到惩罚。与“礼治”不同，“法治”并不依赖于人们内心的认同和自觉，而是依靠国家机器的强制力来实施。

然而，费孝通先生也指出，“法治”并非万能的。法律的制定和