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以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

阅读下面的文字，完成第17—20题。

明月清泉自在怀

贾平凹

①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月〞的高洁，也不懂得“泉

流石上〞是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意

思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风

物也只是朦胧，而乡野情致那么更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间

照，清泉石上流〞，也能时常获得师长的赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹

流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣

女，都为寻找王维的((山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流

〞的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自

居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红

尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今。

③真正进了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代

“明月松间照〞式的“超脱〞，只不过是少年时代“为赋新词强说愁〞的浮雕和顺延。真

正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦

也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培

根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。〞顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，

何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实，不变心性，才

有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终

南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常

携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九

冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都

无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统

统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘〞。这是何等的气度和胸襟?相形之

下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾

达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?

④王维实在是唐朝的爱因斯坦。他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而

上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒

的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?确实，“空山〞是一种

胸襟，“新雨〞是一种态度，“天气〞是一种环境，“晚来〞是瞬时的境遇。“竹喧〞也

罢，“莲动〞也罢，“春芳〞也罢，“王孙〞也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物

质的欲望那么永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫，甘

于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之无禁，用之不竭〞的精神财富。

维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源〞的高

洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!

⑤“明月松间照〞，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流〞，流一

江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于

独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

17．在文中，作者写了自己在青年时期和中年时期读王维《山居秋瞑》的不同感受，

请根据文章内容作简要概括。(4分)

答：①青年时期，

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

②