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屈原文化符号在当代端午旅游中的记忆商品化

一、摘要与关键词

摘要：端午节作为中国重要的非物质文化遗产，其当代旅游实践日益集中于对屈原这一核心文化符号的开发。本研究聚焦于当代端午旅游中屈原文化符号的记忆商品化进程，旨在系统性地剖析历史人物的集体记忆如何被选择、重构、包装并最终转化为可供消费的旅游产品与体验。本研究采用比较案例分析法与文本分析法，选取屈原记忆的核心场所——湖南汨罗与湖北秭归为主要案例地，深入考察其旅游品牌叙事、节庆展演、纪念品设计及空间营造策略。研究发现，屈原的复杂历史记忆在商品化过程中被显著地符号化与片面化：其爱国诗人的身份被极度彰显，以契合主流意识形态与大众旅游的消费心理；而其作为政治批评者与悲观放逐者的深刻忧思则被淡化或浪漫化。记忆商品化的主要机制表现为：通过圣地与故里的品牌竞争实现记忆的空间资本化；通过将传统祭祀仪式表演化与景观化实现记忆的体验商品化；以及通过开发主题文创与特色饮食实现记忆的实体商品化。本研究认为，这种记忆商品化在促进地方经济与文化传播的同时，也带来了记忆的浅薄化与同质化风险，可能导致文化符号的内涵被商业逻辑所侵蚀。本文的结论强调了在文化旅游开发中，寻求记忆的真实性呈现与市场化运作之间动态平衡的必要性与紧迫性。

关键词：屈原；文化符号；记忆商品化；端午节；文化旅游；非物质文化遗产

二、引言

在全球化的浪潮与本土文化意识觉醒的双重驱动下，文化旅游已成为中国当代旅游业态中增长最为迅猛、最具潜力的领域之一。特别是依托于传统节日与非物质文化遗产的旅游开发，更是方兴未艾。端午节，作为首个入选世界非物质文化遗产名录的中国传统节日，其深厚的文化底蕴和广泛的民俗基础，使其成为文化旅游开发的天然富矿。然而，与其它众多节日不同，端午节的文化内核在当代语境中被高度地人格化，几乎全部系于屈原这一历史人物之上。从食粽、赛龙舟到佩香囊、饮雄黄，一系列核心民俗事象都被纳入了纪念屈原的宏大叙事框架之中。

因此，当代端午旅游的展开，在很大程度上即是对屈原记忆的开发与利用。当成千上万的游客在端午期间涌向汨罗江畔或秭归故里时，他们所追寻的，不仅仅是山水风光或民俗活动，更是一种对屈原这一文化符号的在场体验与象征性消费。这一现象的背后，是一个深刻的文化经济学命题：历史人物的集体记忆，作为一种无形的文化资本，正日益被旅游产业所捕获、解构、重组并明码标价，这一过程，本研究将其界定为记忆的商品化。屈原，这位两千多年前的楚国大夫，其复杂的生平、深沉的家国情怀、瑰丽的诗篇以及最终的悲剧性结局，共同构成了一个庞大而复杂的集体记忆系统。当这一系统与以追求效率、利润和标准化为特征的现代旅游产业相遇时，其内在的张力与变形便不可避免。

本研究的核心问题是：在当代端午旅游的实践中，屈原这一文化符号所承载的集体记忆，究竟是如何被商品化的？这一商品化过程具体通过哪些机制得以实现？在此过程中，屈原记忆的哪些层面被选择、放大和高亮呈现，而哪些层面又被遮蔽、简化或静音处理？这种选择性的重构，是基于怎样的商业逻辑与意识形态考量？最终，记忆的商品化对端午节的文化传承、地方认同以及游客的文化体验，将产生怎样的双重影响？

本研究的目标，正是通过对上述问题的系统性探究，揭示屈原文化符号在当代旅游场域中被再生产的内在逻辑。本文试图超越简单的文化搭台，经济唱戏的描述性框架，而是从文化研究与旅游社会学的交叉视角出发，将记忆商品化视为一个动态的、充满协商与博弈的文化生产过程。本文将首先在文献综述部分梳理记忆理论、文化商品化及端午旅游的相关研究，以确立本研究的理论切入点。随后，在研究方法部分，本文将阐明所采用的比较案例分析法，并界定作为分析对象的汨罗与秭归两大记忆场所。核心的研究结果与讨论部分，将从符号简化、空间品牌、仪式表演和实体商品等多个维度，详细解构屈原记忆商品化的具体机制与表现。最后，结论部分将总结研究发现，讨论其理论贡献与实践启示，并指出研究的局限与未来展望。

三、文献综述

本研究的理论框架建立在对三个主要学术领域的交叉梳理之上：即文化记忆与遗产化理论、文化商品化批判理论，以及关于端午节与屈原的专门研究。

首先，关于文化记忆与遗产化。法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫奠定了集体记忆的社会建构论基础，他强调记忆并非个体的、纯粹的心理活动，而是被社会框架所塑造、承载和传递的。皮埃尔·诺拉则提出了记忆之所的概念，指出在现代社会中，鲜活的记忆环境已然消失，取而代之的是博物馆、纪念碑、节日等刻意营造的记忆之所，集体记忆依赖这些场所得以存档和激活。在这一视域下，屈原的故里秭归、殉难地汨罗，乃至端午节本身，都是承载屈原记忆的典型记忆之所。而遗产化过程，即是将特定的文化元素（如屈原传说）从其原生的社会生活中提取出来，赋予其遗产的身份，使其成为被保护、展示和利用的对象。这一过程本身就充满