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一、为什么研究？——古代本地名人故居的社会价值与教育意义演讲人

为什么研究？——古代本地名人故居的社会价值与教育意义01如何开展研究？——分阶段实施的操作指南02总结：让名人故居成为孩子心中的“文化灯塔”03目录

2025小学古代本地名人故居社会研究课件

各位老师、同学们：

今天，我们将共同开启一段特殊的“时光之旅”——以社会研究的视角，探访家乡的古代名人故居。作为一名长期从事地方文化教育工作的研究者，我曾带着学生们走访过十余处名人故居，在青石板上触摸过历史的温度，在老屋檐下聆听过岁月的回响。这份经历让我深刻意识到：名人故居不仅是建筑的遗存，更是连接过去与现在的文化桥梁；而带领小学生开展故居社会研究，本质上是在孩子们心中播下“文化传承者”的种子。接下来，我将从研究背景、实施路径、成果转化三个维度，系统展开本次课件的内容。

01为什么研究？——古代本地名人故居的社会价值与教育意义

1名人故居：地域文化的“活化石”每一座名人故居都是地域文化的微缩景观。以我所在城市的“李渔故居”为例，其“三进两院”的格局不仅体现了明清时期江南民居的建筑智慧（如天井的排水与采光设计），更通过门楣上“耕读传家”的砖雕、正厅悬挂的《闲情偶寄》手稿复刻件，直接传递出主人“雅俗共赏”的文化理念。这些物质与非物质文化元素的交织，构成了地域文化的“基因图谱”。据《XX地方志》记载，本地现存12处明清时期名人故居，其中8处与文学、艺术、科技领域的历史人物直接相关，它们是我们解读“家乡从何而来”的关键密码。

2社会研究：小学生核心素养的“实践场”《义务教育综合实践活动课程指导纲要》明确提出，要培养学生“综合运用知识解决实际问题”的能力。古代名人故居的社会研究恰好提供了这样的实践场景：从前期查阅地方志、访谈社区老人（信息筛选能力），到实地测量院落尺寸、记录建筑细节（观察与数据采集能力），再到整理资料并撰写研究报告（逻辑归纳与表达能力），每一个环节都在潜移默化中提升学生的“社会参与”与“文化理解”素养。我曾带学生研究“清代女诗人王贞仪故居”时，有个孩子通过比对故居书房的《筹算易知》残本与现代数学教材，得出“古代女性科学家同样重视逻辑推导”的结论，这种跨时空的思维碰撞，远比课堂上的知识灌输更有生命力。

3情感联结：从“知道”到“热爱”的文化认同对小学生而言，“文化认同”不是抽象的概念，而是具体的情感体验。当孩子们发现故居里的木雕图案与自家老房子的窗花相似（传统工艺的延续），或是听到“名人小时候也在这条巷子里捉过蛐蛐”的民间故事（历史人物的烟火气），他们会自然产生“这是我们共同的记忆”的归属感。去年暑期，我带学生走访“数学家梅文鼎故居”时，有位女生在故居的老槐树下捡到半枚清代铜钱，她后来在日记里写道：“原来梅爷爷当年读书时，也和我现在一样，会在树下歇脚。”这种“触物生情”的体验，正是文化认同最本真的起点。

02如何开展研究？——分阶段实施的操作指南

1前期准备：从“零散兴趣”到“系统问题”的转化研究的第一步是“问题聚焦”。小学生的兴趣点往往分散（如“故居里有没有鬼？”“名人养过宠物吗？”），需要教师引导其转化为有研究价值的问题。具体可分三步：

文化背景铺垫：通过本地历史短片、名人故事绘本（推荐《XX名人童年》系列），帮助学生建立“名人与家乡”的基础认知。例如，在研究“画家石涛故居”前，我会先展示石涛的代表作《淮扬洁秋图》，让学生观察画中熟悉的运河、柳树，建立“名人笔下的家乡”的直观印象。

问题清单生成：组织“头脑风暴”，鼓励学生提问并筛选核心问题。去年我们的筛选标准是：“问题是否与故居直接相关？”“是否需要通过实地考察解决？”“是否适合小学生能力范围？”最终保留的问题包括“故居的房子为什么是青灰色？”“名人的书房里有哪些特别的东西？”“邻居们现在怎么看待这座房子？”

1前期准备：从“零散兴趣”到“系统问题”的转化工具与分工：为每组学生准备“研究工具箱”（含软尺、便签本、防水相机、录音笔、《古建筑观察记录表》模板），并根据学生特长分工（如“记录员”负责文字与绘图，“测量员”负责尺寸数据，“访谈员”负责与居民沟通）。

2实地考察：从“看热闹”到“看门道”的观察训练实地考察是研究的核心环节，需重点培养学生“有序观察”与“深度追问”的能力。具体操作可分三个场景：

2实地考察：从“看热闹”到“看门道”的观察训练2.1建筑本体观察——解码“凝固的历史”故居建筑是最直观的研究对象。我会引导学生从“整体-局部-细节”三个层次展开：

整体格局：用软尺测量院落长宽，绘制“故居平面图”，标注正厅、厢房、厨房等功能区，思考“为什么正厅要对着大门？”（传统礼仪中“中轴对称”的等级观念）。

建筑材料：观察墙体（青砖/夯土）、屋顶（小瓦/茅草）、柱础（圆形/方形），结合《XX古建筑志》