2025 小学本地教育名人创办学校社会研究课件.pptxVIP

二、寻根：本地教育名人创办学校的历史脉络2025小学本地教育名人创办学校社会研究课件

寻根：本地教育名人创办学校的历史脉络01影响：教育名人创办学校的社会价值02解码：本地教育名人创办学校的实践特征03启示：2025年，我们如何传承教育名人的精神？04目录

2025小学本地教育名人创办学校社会研究课件

一、引言：扎根土地的教育火种——为何研究本地教育名人创办的学校？

作为一名深耕基础教育领域二十余年的教育工作者，我始终相信：最好的教育，一定是“有根”的教育。这“根”，既深植于中华优秀传统文化的沃土，也生长在我们脚下这片熟悉的土地上。每当我带着学生走访本地老校，听退休教师讲述校史中那些泛黄的故事——比如清末举人王伯谦变卖田产创办“启民小学”时的决绝，比如抗战时期女教师周静仪在祠堂里支起黑板教孩子们唱《毕业歌》的坚韧，那些被岁月尘封的教育者身影便会鲜活起来。他们不是教科书上模糊的“历史人物”，而是真实存在的“身边人”，用一生的实践回答着“为谁培养人、怎样培养人”的根本问题。

在2025年的今天，当我们倡导“五育融合”“核心素养”时，更需要回到教育的原点：如何让教育真正与地方文化、社区需求、儿童生命成长产生深度联结？本地教育名人创办的学校，正是这样的“活的教育样本”。它们不仅是一座座物理意义上的校园，更是一方方承载着地方教育智慧、文化基因与精神传承的土壤。本课件将以“历史脉络—实践特征—社会影响—当代启示”为主线，带大家走进这些“教育名人”的精神世界，理解他们如何用教育改变一方水土的文明进程。

01寻根：本地教育名人创办学校的历史脉络

寻根：本地教育名人创办学校的历史脉络要理解一所学校的“魂”，必先了解其创办者的“根”。本地教育名人的办学实践，始终与时代脉搏同频共振。通过梳理近百年来的地方教育志与口述史，我们可以将其划分为三个关键阶段，每个阶段都有独特的时代命题与人物特征。

清末民初：开风气之先——传统士绅的教育觉醒1905年科举制废除后，“兴新学”成为地方社会转型的重要突破口。这一时期的教育名人多为传统士绅，他们既有“修身齐家治国平天下”的儒家底色，又通过科举游历或接触新思想，意识到“旧学”无法应对变局。

以本地首位新式学堂创办者、光绪壬午科举人陈敬之为例：1907年，他在自家祖宅“谦益堂”前院挂出“明新初等小学堂”的木牌时，面对的是村民的质疑——“读‘之乎者也’还考不上秀才，学‘ABCD’有啥用？”陈敬之没有辩解，而是做了三件事：其一，自任算术教师，用“算田亩、计粮税”的实例讲解加减乘除；其二，让儿子陈树生从上海带回《格致图说》，在课堂演示“热胀冷缩”实验；其三，承诺“凡入学儿童免交束脩，成绩优异者补助笔墨费”。三年后，学堂从最初的12名学生发展到86人，其中15人考入省城师范学堂，成为本地第一批新式教育的受益者。

清末民初：开风气之先——传统士绅的教育觉醒这一阶段的办学特征可概括为：“传统身份与现代意识的交织”。创办者以士绅威望整合宗族、乡约资源，用“在地化”的方式消解民众对新学的抵触，为后续教育普及奠定基础。

民国时期：救亡与启蒙——知识分子的教育担当1920-1949年间，民族危机与社会变革加速，教育名人的群体构成从“士绅”扩展到“知识分子”，办学目标从“开民智”转向“救国运”。他们中有的是留洋归来的师范生，有的是投身革命的进步青年，共同特点是将教育视为“改造社会的工具”。

1932年创办的“晨星小学”便是典型案例。创办者林慕兰（1908-1997）毕业于南京高等师范学校，受陶行知“生活教育”思想影响，提出“学校即社会，教育即生活”的办学理念。她带领师生在校园里开荒种菜，用“卖菜钱”购置图书；组织“小先生队”，让高年级学生教文盲家长认路牌、写家书；在教室后墙开设“时事角”，用漫画讲解“九一八事变”“一二九运动”。1937年淞沪会战爆发后，学校一度成为难民收容所，孩子们用省下的课本纸为伤员包伤口，用晨读声为避难者驱散恐惧。

这一阶段的办学实践体现出**“教育与社会改造的深度融合”**。创办者突破“关门办学”的局限，将课堂延伸至田间地头、工厂作坊，让教育成为唤醒民众、凝聚力量的纽带。

新中国成立后：普及与发展——人民教育家的教育情怀1949年至今，教育从“精英少数”走向“全民普及”，教育名人的身份更趋多元：有扎根乡村的“民办教师”，有改革创新的“校长型教育家”，也有热心教育的企业家。他们的共同目标是“让每个孩子都有学上、上好学”。

以1978年创办“山溪希望小学”的民办教师周正国（1945-2012）为例：他所在的山溪村地处深山区，过去孩子上学要翻3座山、过2条河。周正国用5年时间，带着村民砍竹子、搬石头，在半山腰建起3间石木结构的教室；为解决师资短缺，他白天上课、晚上自学，从语文、数学教到音乐、体育；为留住学生，他用扁