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大单元复习中国文人的精神乌托邦——《北冥有鱼》《桃花源记》《渔家傲(天接云涛连晓雾)》整合复习
1.概括文中所构建的理想世界形态,明确作者的精神追求。2.分析作者构建理想世界所运用的艺术手法。3.体悟作者构建理想世界背后蕴含的核心情感与思想。学习目标
同学们,生活中难免遇到挫折、困顿、不如意。当现实让你感到压抑、束缚甚至痛苦时,你会如何寻求内心的慰藉和解脱?是否会在心中构建一个美好的、理想的世界?课堂导入
乌托邦指理想中完美无缺、现实中可能并不存在的地方或社会状态。精神乌托邦指文人在文学作品中创造的,用以超越现实困境、寄托人生理想、安顿疲惫心灵的想象性或象征性的理想境界。
在中国古代,许多杰出的文人也曾在现实的夹缝中,用文字精心构筑他们的‘精神乌托邦’。今天,我们就一起走进庄子的《北冥有鱼》、陶渊明的《桃花源记》和李清照的《渔家傲(天接云涛连晓雾)》,探寻他们笔下各具特色的心灵栖息地,感受那份穿越时空的精神追求。
目录一【绘梦者】——勾勒乌托邦的“理想蓝图”二【溯因者】——探寻乌托邦的“诞生密码”三【联结者】——破译乌托邦的“共性基因”四【思辨者】——乌托邦:幻梦还是灯塔?
分组讨论:三篇课文中分别描绘了怎样的“理想世界”?提示:分别找出《北冥有鱼》《桃花源记》《渔家傲(天接云涛连晓雾)》三篇课文中描绘“理想世界”的相关语句进行分析。【绘梦者】——勾勒乌托邦的“理想蓝图”
《北冥有鱼》北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。塑造了一个突破物理极限的生命形态。鲲化鹏的过程,象征着个体从物质束缚向精神超越的蜕变。
是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。鹏从幽暗深邃的“北冥”(象征现实困境)飞向光明浩瀚的“南冥”(象征精神乐土),既是对物理空间的跨越,更是对精神维度的无限拓展,象征着对绝对自由的追寻。
《桃花源记》让人仿佛想到桃花盛开,漫天飘飞,丛丛芳草,生机盎然的景象。芳草鲜美,落英缤纷桃花盛开花繁叶茂一派生机环境优美
土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髻,并怡然自乐。桃花源内自给自足、自得其乐的生活状态。生活安闲一幅平和、宁静、淡远的景象。桃花源内田园风光之美一幅和谐、幸福、安康的景象。
便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。余人各复延至其家,皆出酒食。桃花源村民纯朴和美、热情好客的性情。民风淳朴
见渔人,乃大惊,问所从来。……自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此中人语云:“不足为外人道也。”桃花源村民选择避世不出,已经与世隔绝很久。桃花源村民并不想与外界相通,想继续过远离喧嚣、与世隔绝的生活。远离喧嚣、与世隔绝
《渔家傲(天接云涛连晓雾)》天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。辽阔壮美的海天相接图水天相接,晨雾蒙蒙如波涛翻滚的云,天快亮了,千帆如梭逐浪漂荡。
九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去!“三山”是理想境界的象征,反映了诗人对美好、自由、光明的理想境界的追求。三山:神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山,是神话中的永生仙境。
文中描绘的“理想世界”形态是怎样的?又分别象征了作者怎样的精神追求?篇目理想世界形态精神追求《北冥有鱼》《桃花源记》《渔家傲》天池桃源三山绝对自由,超越世俗束缚安宁平等,反对战乱苛政精神解脱,摆脱人生困厄
三位作者是基于怎样的境遇才构想出这样的“精神乌托邦”的?【溯因者】——探寻乌托邦的“诞生密码”提示:回顾三篇课文的创作背景,追溯作者构想“精神乌托邦”的源头。
《北冥有鱼》庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”,并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,子虽有祈向,不可得也”。一方面,“窃钩者诛,窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽,那他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《北冥有鱼》(选自《逍遥游》)。背景资料
《桃花源记》晋宋易代之际,统治阶级腐败、军阀连年混战,赋税徭役繁重、民不聊生。作者生活在东晋末期战乱频仍的环境里,对人民的苦难有切身体会,他无法改变,只能借助创作抒写情怀,作者憧憬着一种没有剥削、没有战乱的生活,构想一个人民生活宁静快乐,风气淳朴、自由平等的理想社会。背景资料
这首词写于李清照南渡后,根据陈祖美《李清照简明年表》,此词就作于建炎(南宋皇帝宋高宗的第一个年号)四年。宋高宗建炎四年春,李清照曾在海上航行,历尽风涛之险。此词中写到大海、乘船,人物有天帝及词人自己,都与这段真实的生活所得到的感受
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