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2025年大学《科学史》专业题库——科学史中的古代科学新闻与报道

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

请解释“古代科学新闻”这一概念，并说明在古代社会，信息传播的主要渠道有哪些？试述这些渠道在传播科学或准科学信息时的特点与局限性。

二、

阅读以下模拟史料（节选自一份唐代地方官员的报告）：

“今年夏四月，境内忽现异象，有赤气贯日，自东方而起，至西方而没，时长约半日。民众惊恐，奔走相告，以为不祥之兆。里正李甲称，其状如血染天，颜色鲜红，极为罕见。县令王某遂遣人记录其始末，并上呈朝廷，请示应对之策。事后，太史令根据星象推算，认为此乃‘天狗食日’，乃阴阳失衡之兆，建议地方官民斋戒祈祷，以祈平安。”

根据这段材料，分析唐代社会是如何报道和解释“赤气贯日”这一天文现象的？其中体现了哪些可能的社会文化因素？

三、

比较古希腊罗马时期与古代中国在记录和解释天象（如日食、月食、彗星等）方面的主要异同。指出这些差异可能反映了两种文化在宇宙观、社会结构或信息传播方式上的哪些不同？

四、

“中世纪的奇迹故事往往记载了神迹医病、圣徒显灵等事件，其中也常涉及一些看似‘科学’的描述，例如药物配方、手术方法等。有人认为这些故事是早期医学知识的宝贵记录，也有人认为它们主要服务于宗教目的，不应被视为严肃的科学报道。请就这一观点展开论述，并说明你如何评估奇迹故事在理解中世纪科学与医学方面的价值与局限。”

五、

古埃及的纸草文献中保存了大量关于医学、天文和农业的记录。试分析这些记录是如何体现古埃及人对自然现象的理解和知识的传播方式的？在解读这些古代报道时，历史学家可能面临哪些特殊的挑战？

试卷答案

一、

解释：“古代科学新闻”并非现代意义上的新闻，而是指在古代社会，关于科学发现、自然现象、技术发明等与人们生产生活、世界观密切相关的信息或事件的记录、传播和被社会接收的过程。它可能以官方文书、宗教记录、史书笔记、民间传说、碑刻铭文等多种形式存在，反映了特定历史时期的知识水平、信息传播能力和社会文化观念。

古代信息传播的主要渠道：

1.口耳相传：最古老、最普遍的方式，适用于传播即时性、局部性的信息。

2.官方文书：政府发布的公告、法令、奏报等，记录官方认可或需要传达的信息，如灾异报告、皇帝诏令、地方官员奏报等。

3.宗教文献：宗教典籍、教义解释、宗教活动记录等，常包含对自然现象的宇宙论解释和相关的神话传说。

4.史书记载：官方或私人的历史著作，记录历史事件，其中常包含对科学、技术、自然现象的记述。

5.碑刻、简牍、帛书：较为耐久的记录方式，用于重要事件的记录、法律条文、知识著述等。

6.早期印刷品（晚期古代）：如中国的雕版印刷、欧洲的早期印刷书籍，开始用于更广泛的知识传播，但普及程度有限。

特点与局限性：

特点：

*依附性：科学信息常依附于政治、宗教、哲学或其他类别的文本中，缺乏独立的“新闻”形式。

*主观性/意识形态性：报道往往带有记录者或传播者的立场、目的和价值观，常受意识形态影响。

*非标准化：缺乏统一的标准和规范，记录方式、语言、内容选择各异。

*地域性/精英性：信息传播常受地理条件和教育水平的限制，精英阶层掌握并主导信息的记录与传播。

局限性：

*传播速度慢、范围小：口耳相传和官方文书传播速度慢，印刷品普及晚，信息难以快速、广泛传播。

*信息失真：在多级传播过程中，信息易被歪曲、简化或添加主观色彩。

*记录不完整/失传：许多古代记录已失传，现存记录可能不完整、具有偏见或选择性地呈现信息。

*缺乏系统性与方法学：古代对“科学”的报道缺乏现代科学研究所要求的系统性观察、实验、验证方法。

二、

报道与解释：唐代通过官方渠道（县令报告、上呈朝廷、太史令推算）报道了“赤气贯日”现象。报道内容包含现象的目击描述（里正李甲的描述）、时间地点、官方反应（记录、上呈、斋戒祈祷）以及权威解释（太史令的“天狗食日”理论）。解释上，官方采用了当时主流的星占学说（天狗食日）并将其与阴阳失衡、政治吉凶联系起来，提出了相应的应对措施（斋戒祈祷）。

社会文化因素：

*天命观/宇宙秩序观：天象异常被视为上天发出的信号，反映人间的德行或阴阳秩序的失衡。

*官方权威与控制：官方通过记录、上报和解释天象，巩固自身权威，并试图通过rituals来调控社会秩序，祈求平安。

*知识体系：报道和解释体现了当时主流的宇宙论和星占知识体系。

*社会反应：民众的“惊恐”和“奔走相告”反映了天象异常对普通人的心理冲击和社会影响。

*信息层级：信息从基层（里正）到地方（县令）再到中央（朝廷、太史令）逐级上报，体现了信息传播的层级结构