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2025年鼎石入学面试题目及答案

问题1：你最近主动探索过哪些超出学校课程范围的知识或领域？能否分享一次具体的探索经历，包括遇到的挑战、解决过程及从中获得的认知升级？

答案示例：

我最近在研究“城市微更新中的社区参与模式”，起因是去年暑假参与社区志愿服务时，发现街道改造后新增的公共空间很少被老人使用——健身器材区被家长用来溜娃，凉亭里堆满快递，而老人们仍聚在改造前的树底下下棋。这让我意识到，“改造”不等于“解决需求”。

我查阅了《美国社区设计案例集》和国内《城市更新条例》，发现很多案例强调“居民共创”，但具体如何操作？我联系了区城建局的社区规划师，跟着她参与了三个社区的改造讨论会。第一次旁听时，居民们要么沉默，要么抱怨“停车位不够”，规划师用“需求卡片”引导：“如果用110分打分，您觉得现在社区最需要改善的是安全、便利、美观还是社交？”但老人们对打分不熟悉，有人直接说：“我就想和老伙计们有个能遮雨的地方喝茶。”

我尝试用更贴近他们的方式：带着拍立得记录他们日常聚集的地点，把照片做成海报贴在讨论区，旁边写上“这里每天有6位老人从8点坐到11点”；又用乐高积木搭出社区模型，让老人们直接摆放“理想设施”——有位张奶奶把麻将桌模型放在了树底下，说“树阴比凉亭凉快”。这些方法让讨论从“提意见”变成“讲故事”，最终改造方案里保留了老树，在周围加了带棚的石桌，还设置了“社区记忆角”展示老照片。

这次经历让我明白，知识探索不能停留在理论，必须“翻译”成对方能理解的语言。规划课上学的“参与式设计”是框架，但真正推动改变的，是观察细节的耐心和共情的智慧。现在我会刻意训练自己：读论文时多问“如果讲给卖早点的阿姨听，该怎么说？”，这让我对“有效沟通”有了更深的认知——不是说服，而是共建。

问题2：鼎石强调“为世界培养具有中国灵魂、国际视野的终身学习者”，你如何理解“中国灵魂”与“国际视野”的关系？能否用一个具体事例说明你在生活中如何实践这种关系？

答案示例：

我理解“中国灵魂”是文化认同的根，“国际视野”是理解世界的桥，两者不是对立，而是互为镜像。去年寒假，我作为交换生去了英国伊顿公学，选修了他们的“全球伦理”课。有次讨论“传统节日的现代意义”，英国同学说圣诞节是“家庭团聚+商业消费”，日本同学讲新年是“神社祈福+跨年荞麦面”，轮到我时，我本来想讲春节贴春联、吃饺子，但突然想起出发前奶奶教我包的“麦穗饺子”——捏出13道褶子，代表12个月加1个好年景，这是她从太奶奶那里学的，说“手艺人的规矩不能丢”。

我没有直接讲习俗，而是展示了奶奶的手账本：从1980年到2024年，每年除夕记录“饺子褶数、谁包得最匀、哪个孙子孙女第一次学会”。然后问大家：“你们的传统里，有没有这种‘用具体动作传承情感’的例子？”英国同学想到他们的“圣诞布丁搅拌仪式”——全家轮流搅拌，边搅边许愿；日本同学提到“门松”的摆放必须由家里最年长的男性完成，象征责任传递。

课后，我们一起做了个“传统行动”展览：我的展项是奶奶的手账本和麦穗饺子模型，英国同学展示了祖传的布丁搅拌勺，日本同学带来了父亲年轻时摆门松的老照片。展览说明里写着：“传统不是博物馆里的文物，而是活在日常动作里的情感密码。”

这次经历让我明白，“中国灵魂”不是背诵经典，而是用世界能理解的语言，讲述自己文化里的“活的细节”；“国际视野”也不是模仿西方，而是通过他者的眼睛，更清晰地看见自己文化的独特性。现在我会刻意观察生活中的“文化微场景”——比如小区里爷爷们用象棋棋盘教孙子“马走日”时的专注，楼下早餐铺老板坚持用传统石磨磨豆浆的理由，这些细节让我更有底气说“这就是我的中国”，也更愿意问“你们的世界里，有什么类似的故事？”

问题3：你曾经历过哪些需要平衡多元需求的场景？当时的具体情境是怎样的？你如何协调不同声音？最终结果是否达到了预期？从中学到了什么？

答案示例：

去年我担任校辩论社社长时，遇到过一次激烈的“赛制改革”争议。老社员认为应该保持传统的“新加坡赛制”（正反各三人，交替陈词），因为“规则稳定，便于积累经验”；新社员则强烈要求引入“奥瑞冈赛制”（更注重数据质询和逻辑拆解），觉得“新加坡赛制太注重语言技巧，缺乏深度”。双方在例会上争执，有老社员说“改赛制就是否定我们的努力”，新社员反驳“不改革就吸引不了新生”。

我没有立刻表态，而是做了三件事：首先，统计过去一年社员的反馈——问卷显示60%的新社员觉得“准备比赛时更想研究数据而非背稿”，但80%的老社员认为“新加坡赛制更能锻炼临场反应”；其次，组织“赛制体验日”：同一辩题用两种赛制各打一场，老社员用奥瑞冈赛制时，因为不熟悉质询环节，场面混乱；新社员用新加坡赛制时，陈词环节逻辑清晰但缺乏交锋。最后，邀请毕业的学长姐