第24课《诗词曲五首——十五从军征》 统编版语文九年级下册.pptxVIP

十五从军征

;学习目标：

1.?语言建构与运用：准确认读“冢、舂、羹、饴”等字词，把握诗歌节奏与韵律，能完整背诵并默写全诗。

2.?思维发展与提升：通过对比“家”与“冢”的字形、内涵，结合《说文解字》进行深度分析，培养逻辑思维与辩证思维；通过梳理老兵情感脉络，提升对诗歌叙事层次与情感逻辑的分析能力。(重点)

3.?审美鉴赏与创造：品味诗歌，感受“兔从狗窦入”等诗句的画面感与感染力；体会“幸存者悲剧”的深沉意蕴，理解乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的审美特质。

4.?文化传承与理解：结合汉代征兵制度背景，认识战争对个体生命与家庭的摧残；从“家”的文化内涵出发，理解中国人“家国情怀”的根源，传承珍视和平、敬畏生命的文化理念。（难点）

;“65年，足够让一个少年变成老翁，足够让一座城池换了模样。如果这65年，他都在战场上厮杀，当他终于踏上归乡路，心中最渴望的是什么？”;一﹑汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，乐府诗多收录在北宋郭茂倩汇编的《乐府诗集》中。

二、最大的特点是：叙事性强,语言朴素自然

三、《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。;

《乐府诗集》是一本书，现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，汉乐府民歌大多是叙事诗，这些诗真实地表达了人民的喜怒哀乐。有的反映了劳动人民的穷困生活；有的揭露了战争给人民带来的痛苦；有的表现了反对封建婚姻、追求美好爱情的愿望；有的揭露了贵族的腐朽生活和社会的黑暗。;

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。;

十五/从军征，八十/始得归。

道逢/乡里人：“家中/有阿谁？”

“遥看/是君家，松柏/冢累累。”

兔从/狗窦入，雉从/梁上飞。

中庭/生旅谷，井上/生旅葵。

舂谷/持作饭，采葵/持作羹。

羹饭/一时熟，不知/饴阿谁。

出门/东向看，泪落/沾我衣。

;梳理诗歌叙事脉络，用“时间+事件+情感”的句式概括：

;整首诗围绕一个核心场景展开，这个场景是什么？;聚焦核心矛盾：“家”与“冢”的对立

提问：乡里人一句“松柏冢累累”，为何能让老兵的期待瞬间破灭？如果把“冢”换成“家”，诗句变成“遥看是君家，松柏家累累”，表达效果有何不同？;解析“家”：

《说文解字》：“家，居也。从宀，豭省声。”

字形拆解：“宀”（mián）像屋顶，代表“遮风挡雨的居所”；“豕”（shǐ）是猪，在古代是家庭财富的象征，也是“有人居住、有生活气息”的标志。

文化内涵：“家”不仅是物理空间，更是有亲人、有烟火气、有情感归宿的精神港湾，是老兵65年征战的“精神灯塔”。

解析“冢”：

《说文解字》：“冢，高坟也。从宀，豖声。”

字形拆解：“宀”同样是屋顶，但下面是“豖”（chù），意为“被束缚的猪”，象征“被封闭、被掩埋的空间”；“高坟”直接点明其“埋葬死者的场所”属性。

文化内涵：“冢”是生命的终点，是家庭的消亡，是“家”的彻底异化——曾经的温馨居所，变成了冰冷的坟墓群。;小结：

“家”与“冢”，共享“宀”（居所）的外壳，却有着“生”与“死”的本质对立。这种“同形异质”的对比，将“一个家的毁灭”浓缩在一字之中，让老兵的“幸存者悲剧”更具冲击力——他活着回来，却连“家”的残影都找不到，只剩一片坟墓，这是比死亡更沉重的悲剧。;??

两汉时期，无休无止的战争(四百多年间，约402次大规模的战争，其中西汉约124次，东汉约278次)：国内还大兴土木，土地荒芜，蝗灾、水灾、旱灾、饥荒无所不有，饥人相食，卖子糊口。东汉时，土地大量兼并，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

;1.?品“家中荒景”：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。”

2.?品“归家苦行”：“舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。”

3.?品“结尾落笔”：“出门东向看，泪落沾我衣。”

;这首诗以“一个老兵的归乡路”，讲述了“幸存者的悲剧”——老兵没有战死沙场，却在归乡后遭遇了“家破人亡”的终极痛苦。他的“幸存”，不是幸运，而是“带着全家的死亡活下去”的沉重宿命。;少年十五载披甲离乡，归来已是八十岁残躯，家园只剩“兔从狗窦入，雉从梁上飞”的荒芜，亲人皆化为坟茔，唯余孤影面对空灶冷羹。这场跨越半世纪的兵役，夺走的不仅是老兵的青春，更是一个家庭的团圆、一代人的安稳。战争从不是宏大的口号，而是无数个体被碾碎的人生，是炊烟断绝、骨肉分离的残酷。它警醒我们：和平不是理所当然，它是无数人用“不被