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国学经典《论语》全文及译文

引言

《论语》者，儒家经典之滥觞，孔门师徒言行之荟萃也。其书虽非孔子亲著，然由其弟子及再传弟子编撰而成，详实记录了孔子及其主要弟子的言行思想，集中体现了孔子的政治主张、伦理观念、道德修养及教育原则。自西汉以来，《论语》被列为“四书”之一，历代儒者奉若圭臬，其影响之深远，跨越千年而不衰，渗透于中华民族的文化血脉与民族精神之中。研读《论语》，不仅能一窥先秦儒家之风貌，更能从中汲取为人处世、治学修身的智慧。今不揣浅陋，将《论语》全文（节选，注：因《论语》全文篇幅较长，此处选取通行版本中各篇之核心章句，力求展现其思想精髓）加以译述，冀望于读者理解其义有所裨益。译文力求忠实原文，兼顾现代汉语之流畅，然经典奥义，常存于言外，尚需读者反复涵咏，自得其趣。

学而第一

本篇主旨：阐述治学的方法、为人的准则以及君子的修养，强调学以致用，注重品德的培养。

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

*译文：孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”

2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

*译文：有子说：“一个人如果孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是仁的根本吧？”

3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

*译文：孔子说：“花言巧语，伪装出和善的脸色，这种人很少有仁德。”

为政第二

本篇主旨：主要论及政治、道德修养、教育以及孔子的一些个人经历和态度，强调德治与礼治的重要性。

1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

*译文：孔子说：“用道德来治理国政，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，而众多的星辰都会环绕着它。”

2.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

*译文：孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时能够自立于世；四十岁时能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁时懂得了天命；六十岁时能听得进各种不同的意见；七十岁时可以随心所欲地行事，而又不超出规矩。”

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

*译文：孔子说：“温习旧的知识，能从中获得新的理解与体会，这样的人就可以做老师了。”

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

*译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所得；只思考却不学习，就会疑惑不安且有危险。”

里仁第四

本篇主旨：集中探讨“仁”的内涵及其重要性，论述道德修养的标准和方法，强调君子应安于仁道。

1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

*译文：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处而不挑有仁德的地方，怎么能说是聪明呢？”

2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

*译文：孔子说：“没有仁德的人，不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁道，聪明的人则是利用仁道。”

3.子曰：“德不孤，必有邻。”

*译文：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来与他为伴。”

4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

*译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

述而第七

本篇主旨：记录孔子的言行举止、治学态度和生活情趣，展现其“述而不作，信而好古”的学者风范和诲人不倦的精神。

1.子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

*译文：孔子说：“我阐述前人的学说而不创立新的理论，相信并且喜爱古代的文化，我私下把自己比作老彭。”

2.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

*译文：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么难的呢？”

3.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

*译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己加以改正。”

4.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

*译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

颜渊第十二

本篇主旨：主要讨论“仁”、“礼”、“