民俗文化课件.PPTVIP

至於曹操在新建宅院門上題一“活”字(嫌其“闊”)，唐寅為妓女湘英題匾“風月無邊”(“風”、“月”二字去掉邊框則為“蟲”、“二”皆屬此類，不煩詳說。再看酒令，明代陸容《菽園雜記·卷六》記：陳祭酒詢，字汝同。松江人，善飲酒。酒酣耳熱，胸中有不平事，每對客人發之。人有過，面語之，不少貸。在翰林時，嘗忤權貴，出為安陸知州。同寮餞之，或倡為酒令，各用二字分合，以韻相按，以詩書一句終之。陳學士循之：“轟(轟)字三個車，餘鬥字成斜；車車車，遠上寒山石徑斜。”高學士穀雲：“品字三個口，水酉字成酒；口口口，勸君更盡一杯酒。”陳雲：“矗字三個直，黑出字成黜；直直直，焉往而不黜。”其中三個酒令皆以字形分合之法創制。又如謠讖。《三國演義》中曾記述了民間咒罵董卓的童謠：千裏草，何清清，十日上，不得生。“千裏草”，合起來便是“董”字．(‘草”即“’’)，“十日上”，合起來即“卓”字。此謠隱射董卓即將倒臺。又《水滸傳》中描寫黃文炳誣陷宋江，亦以肖時流行的一條歌謠為據：耗國因家木，刀兵點水工。“家”下著“木”，是個“宋”字，“水”邊加“工”是個江字。於是宋江便被視為耗損國家與起刀兵的禍首。謠讖之類，已涉迷信，而更典型迷信型文字遊戲則為測字。測字也叫“拆字”，實際是以文字為材料的占卜術，通常是求占卜者隨意舉出一字，然後術士拆合加減字形筆劃，或打亂字體結構，參互他字，隨機附會，解釋吉凶。關於測字的記載。最早見於《後漢書．蔡茂傳》記：(茂)夢坐大殿，極上有三束穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒複失之。以問主簿郭賀，賀離席慶曰：“大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，是中臺之位也。禾失為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。以後又有專以測字謀生者，元代畫家王冕據說就曾經以測字糊口。梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·測字》記明末之時，崇禎派內臣探訪民情，內臣遇到一個測字先生，便以一“友”字求占國事，測字者答：“不佳，反賊早出頭了。”(“反”字一撇出頭即“友”字)內臣改口說“有”字，測字者答：“更不佳，大明已去其半矣。”(“大”去其捺，“明”去其“日”合起來即“有”字)。內臣又測“酉”字，答曰：“愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳。”(“尊”字去掉上部之“八”下部之“寸”即“酉”字)中國民俗文化的文字遊戲尚有其他種類，不煩一一羅列。然而，無論其何種類別，追溯其來源，都無不與漢字的文化塑造相聯系。因其與以上所論相類，就此打住可也。三、特殊效應的漢字廣告——現代民俗文化中國人的商業宣傳，自然離不開作為書面語言交際的漢字。然而在現代商戰中漢字不是被動的語言資訊傳遞工具，而是以其自身的種種特徵發揮了獨特的宣傳效應，構成了現代商業文化、現代民俗文化的一大特殊景觀。一家服裝廠為自己生產的村衫設計了一條廣告宣傳詞：“望眼欲穿”。“望眼欲穿”本是一句成語，“欲”當“將要”講，“穿”當“通透”講，意思是眼睛都要望得穿透了。而在廣告詞中，“欲”作“想要”講，“穿”作“穿衣”講，意思是望上一眼就想要穿。一家空調器生產企業，為推銷其生產的“格力”空調器，便在電視螢幕上反復地宣傳：“格力電器，創造良機。”顯然，這裏的“機”，也是一語雙關，既可理解為“機器”，又可理解為“機會”。其意則為：格力的電器生產，既製造了優異的空調機型，又創造了良好的選購機會，享受機會。毫無疑問，這種廣告詞自有其獨特的宣傳效果，妙就妙在恰到好處地將為人熟知慣用的成語翻出新意，而又與被宣傳的商品及經營專案的性質正相吻合，因而造成新奇醒目、耐人尋味、使人過目難忘的效果。誠然，這類廣告詞無疑是其設計者匠心獨運的創作成果，但要全面考察其成因，則漢字的自身特點或是更為基本的促發因素。作為一種語言的書面記錄符號，漢字的一大特徵便是其義蘊的豐富多維。儘管其他民族的文字也有一字多義的現象，但漢字的一身而兼數任則無疑是最為普遍最為充分的。而兩者當然是有明顯差異的：前者是通過文字構件的離析拼合來描述字形的，而後者則是直接對字形形象作整體描述；與此相應，前者涉及的一般是合體字，而後者涉及的則往往是獨體字。三是近似字形並舉。如“魯魚亥豕”即列舉易相混誤的文字以成語；