2026年衡中学案高考一轮总复习历史-提能训练　练案[7].docVIP

提能训练练案[7]

一、选择题

1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时()

A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传

C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流

[答案]B

[解析]根据材料及所学可知，中国传统的伦理观强调以孝为先，而到魏晋南北朝时期，人们却认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，B项正确；魏晋南北朝时期，儒学地位受到冲击，但没有衰微，排除A项；材料强调佛教思想广泛流传，未涉及门第观念，排除C项；魏晋南北朝时期主流思想是儒学，排除D项。

2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛教()

A．助推了科技的传播 B．重在研究营养膳食

C．对信众的影响广泛 D．教理逐渐走向实用

[答案]A

[解析]根据材料可知，唐义净翻译的佛教典籍中提及一些化学知识，如盐与糖的提取等与人类生活相关的技术，可见佛教助推了科技的传播，A项正确；营养膳食并非佛教研究的重点，排除B项；佛教对信众的影响在材料中并未体现，排除C项；材料中所载佛经中的技术并不是佛教教理的核心内容，排除D项。

3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化()

A．阻断了儒释道三教合流

B．为儒学发展注入了活力

C．冲击了儒学的正统地位

D．促进了儒学思想的统一

[答案]B

[解析]根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B项正确；材料没有涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A项；唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排除C项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，排除D项。

4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象()

A．展现了儒学传承的活力

B．反映了官办教育的盛况

C．扭转了士族的清谈风尚

D．阻遏了佛道学说的流播

[答案]A

[解析]根据材料可知，魏晋南北朝时期，儒家经学的学习逐渐普遍，私家经传注疏数量远超两汉，这说明当时儒学并未因社会动荡而中断，反而得到了传承，A项正确；魏晋南北朝时期，私家经传注疏数量远超两汉，再加上当时社会动荡，官学教育并不兴盛，排除B项；魏晋南北朝时期，士族清谈风尚流行，排除C项；魏晋南北朝时期，佛道思想流行，排除D项。

5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于()

A．三教合一促成百家争鸣复苏

B．最高统治者的政治文化政策

C．科举完善推动社会阶层流动

D．道教文化契合中国社会土壤

[答案]B

[解析]根据材料信息并结合所学知识可知，该现象缘于最高统治者的政治文化政策，因为唐代统治者为了维护统治，将道教作为国教，并将其经典纳入科举考试，以此选拔官员，B项正确；材料没有体现百家争鸣，排除A项；科举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响，而不是原因，排除C项；道教文化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因，但不是道教经籍成为科举考试法定经典的原因，排除D项。

6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出()

A．文学创作彰显托古喻今情怀

B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点

C．社会主流思想影响文学发展

D．南方社会对中原文化存在一定归属感

[答案]D

[解析]根据材料“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并结合所学可知，北人南迁，建立东晋，对中原文化有归属感，D项正确；材料“将作品托名于前代贤士”，并不是文学创作彰显托古喻今情怀，排除A项；材料主旨是“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并没有涉及文学的内容和特点，排除B项；材料托名于前代贤士并没有涉及