略论科学发展观视阈下的“以人为本”——基于马克思主义人学思想的当代阐释.docxVIP

略论科学发展观视阈下的“以人为本”——基于马克思主义人学思想的当代阐释

一、理论溯源：科学发展观“以人为本”的思想根基与价值超越

（一）马克思主义唯物史观的当代彰显

马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的根本力量。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以，关于他通过自身而诞生、关于他的产生过程，他有直观的、不可辩驳的证明。”在马克思看来，人类社会的发展是由物质生产活动推动的，而从事物质生产活动的主体正是广大人民群众。科学发展观的“以人为本”思想，正是继承了唯物史观的这一核心要义，强调“人”是发展的主体与目的，而非工具。这里的“人”，其范畴指向以劳动者为主体的最广大人民群众，既包括现实的、具体的个体，也涵盖由个体构成的社会整体。科学发展观明确将“最广大人民的根本利益”作为发展的出发点与落脚点，这一理念彻底摆脱了传统抽象人性论的束缚，实现了对其的超越。传统抽象人性论往往脱离具体的社会历史条件去探讨人性，将人性看作是固定不变的抽象本质。而科学发展观从现实的人出发，关注人的现实需求和发展，将人的发展与社会发展紧密结合，为“以人为本”奠定了坚实的科学哲学基础。

（二）中国传统民本思想的现代扬弃

中国古代有着丰富的民本思想，如“民惟邦本，本固邦宁”，强调人民是国家的根基，只有根基稳固，国家才能安宁；“民为贵，社稷次之，君为轻”，突出了人民在国家政治生活中的重要地位。这些民本思想蕴含着朴素的重民意识，体现了古代思想家对人民力量的重视。科学发展观在对待中国传统民本思想时，采取了批判继承的态度，并实现了根本性突破。传统民本思想虽然认识到人民的重要性，但它是以“君本位”为价值内核的。在封建统治体系中，民本思想本质上是统治者维护自身统治的一种“驭民之术”，其目的是通过对人民的一定重视和安抚，来确保封建王朝的长治久安。而科学发展观的“以人为本”坚持“民本位”，将人民视为国家的主人和发展的根本动力。从“依靠人民”进行社会主义建设，到“发展成果由人民共享”，构建了一套以人民为中心的现代治理逻辑。在脱贫攻坚战略中，党和政府始终坚持以人民为中心，深入了解贫困地区人民的需求，投入大量资源，帮助贫困群众脱贫致富，让发展成果惠及全体人民，这正是对传统民本思想的创新发展，赋予了民本思想新的时代内涵。

（三）对西方人本主义的辩证超越

西方人本主义思想起源于文艺复兴时期，旨在反对神权束缚，张扬人性解放。在这一时期，人本主义思想强调人的价值和尊严，提倡个性自由和解放，对推动社会的进步起到了重要作用。随着时间的推移，西方人本主义不断发展演变，但其以个人主义为核心的本质始终未变。在资本主义社会中，西方人本主义虽然在一定程度上关注个人的权利和自由，但它忽视了人的社会性与阶级性，本质上是服务于资产阶级利益的。例如，在资本主义的经济体系中，资本家往往以追求个人利益最大化为目标，打着人本主义的旗号，却在实际上剥削工人的剩余价值，造成社会的不平等。科学发展观的“以人为本”立足社会整体，强调个人利益与集体利益、当前利益与长远利益的辩证统一。一方面，尊重个人价值与权利，鼓励个人在社会中充分发挥自己的才能，实现自我价值；另一方面，注重通过制度设计保障社会公平正义，避免因个人主义的过度膨胀而导致社会的分裂和不平等。在社会主义制度下，国家通过制定合理的政策，调节收入分配，保障弱势群体的权益，促进社会的和谐发展，在批判西方人本主义唯心史观局限的基础上，构建了符合中国国情的集体主义人本观。

二、核心内涵：科学发展观“以人为本”的多维解构

（一）价值定位：发展目的的根本转向

科学发展观旗帜鲜明地提出“发展为了人民”，这一理念实现了发展目的的根本性转变。在过去相当长的时期内，受各种因素的影响，发展往往侧重于经济指标的增长，将经济总量的提升作为首要目标。在工业化初期，一些地区过度追求GDP的快速增长，大力发展高能耗、高污染的产业，虽然在短期内实现了经济的高速增长，但却带来了环境污染、资源短缺等一系列问题，人民群众的生活质量并未得到相应的提高。科学发展观的提出，将发展的目的回归到人民本身，把满足人民日益增长的美好生活需要作为发展的根本目标。这一目标的设定，不仅涵盖了人民群众对物质文化生活的基本需求，如提高收入水平、改善居住条件、丰富文化生活等，更顺应时代发展的潮流，将人民对民主、法治、公平、正义、安全、环境等更高层次的需求纳入其中。在民主政治建设方面，我国不断推进基层民主制度的完善，让人民群众能够更广泛地参与到政治生活中来，充分行使自己的民主权利；在法治建设方面，加强立法工作，完善法律法规体系，确保人民群众的合法权益得到法律的有效保障；在环境保护方面，加大对生态环境