苗族文学中的英雄情结与审美意识：从史诗叙事到文化基因的美学解码.docxVIP

苗族文学中的英雄情结与审美意识：从史诗叙事到文化基因的美学解码

一、英雄情结的多元投射：苗族文学中的英雄谱系建构

（一）史诗英雄：族群记忆的神话化书写

苗族长篇英雄史诗《亚鲁王》宛如一部宏大的民族史诗巨著，以26000余行的篇幅，展开了一幅波澜壮阔的创世与迁徙征战画卷，塑造了带领族群创世迁徙的英雄首领亚鲁王形象。亚鲁王不仅是一位英勇善战的军事统帅，更是苗族文化的核心符号。他带领部族跨越山川湖海、冲破重重艰难险阻的历程，是苗族历史记忆的生动具现。从富饶的平原到贫瘠的深山，亚鲁王为了部族的生存与发展，不畏强敌，奋勇抗争。这一历程中，他所展现出的勇敢坚毅，成为苗族人民世代传承的精神品质。

在苗族的送灵仪式中，“东郎”（歌师）用悠扬而庄重的歌声唱诵《亚鲁王》。这一神圣的仪式，不仅仅是对英雄事迹的传颂，更是对英雄精神的传承与延续。在苗族人心中，亚鲁王是神圣不可侵犯的，他的故事在仪式中被反复讲述，强化了英雄形象的神圣性。这种传承方式，使得《亚鲁王》在苗族人民心中生根发芽，成为他们文化认同和民族自豪感的重要来源。作为国家级非遗，《亚鲁王》不仅是苗族文学的瑰宝，更是中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。

（二）民间传说英雄：历史真实与艺术想象的交织

城步苗族地区流传的杨家将故事，以杨再思、杨再兴等历史人物为原型，经过苗族人民世世代代的口头加工，形成了百余个丰富多彩的传说。这些故事是苗汉文化相互交流、融合的结晶，既保留了“保家卫国”“除暴安良”的英雄内核，又融入了苗族独特的忠孝礼义观。

在《飞山峒神杨再思》中，杨再思被描绘成一位兼具神性与人性的英雄。他在乱世中崛起，带领部族定居，发展生产，使百姓安居乐业。他的智慧和勇气，让他在面对困难和挑战时总能化险为夷。他关心百姓疾苦，为了保护部族的安全和利益，不惜牺牲自己的生命。这种“安民济世”的英雄形象，反映了苗族人民对和平、安定生活的向往，以及对能够带领他们走向幸福的英雄的深切渴望。这些传说故事，成为苗族人民历史认同的重要载体，让他们在传颂英雄事迹的过程中，铭记自己的民族历史和文化传统。

（三）神话英雄：自然神性与人类意志的融合

苗族神话《白狗和黑狗》以独特的动物图腾为原型，塑造了白狗这一代表正义与智慧的英雄形象。在这个故事中，白狗与黑狗之间展开了一场激烈的斗争，而白狗凭借着自己的勇敢和聪慧，最终守护了爱情与族群。白狗的形象，既是对自然力量的人格化，也是苗族先民对善恶二元对立的审美判断的体现。在苗族的原始信仰中，动物常常被赋予神秘的力量和象征意义，白狗代表着正义、善良和智慧，而黑狗则象征着邪恶、贪婪和愚昧。

通过这个神话故事，苗族人民将英雄情结与自然崇拜紧密结合，形成了独特的原始审美思维。在他们看来，自然界中的一切都蕴含着神秘的力量，而英雄则是能够驾驭这些力量，为族群带来福祉的存在。这种审美思维，不仅体现在神话故事中，还贯穿于苗族的日常生活和艺术创作中，成为苗族文化的重要特征之一。

二、审美意识的深层建构：英雄叙事中的美学逻辑

（一）自然审美：从意象营构到价值内化

苗族文学中，自然审美是其审美意识的重要组成部分。长篇叙事情歌《仰阿莎》以其独特的艺术魅力，展现了苗族人民对自然的热爱和对美的追求。“仰阿莎”在苗语中意为“清水姑娘”，她是苗族美神，象征着纯洁与美丽。在《仰阿莎》中，围绕着仰阿莎构建了一个丰富多彩的自然意象群，太阳、月亮、山水、草木等自然元素都被赋予了深刻的象征意义。

仰阿莎与月亮的爱情故事，是整个叙事歌的核心。在这个故事中，自然景物被拟人化，如“月亮的银辉是她的梳妆镜”，通过这样的描写，将苗族对清水、明月的自然崇拜转化为对“纯洁美丽”的审美追求。苗族人民生活在山水之间，清水和明月是他们日常生活中常见的自然景物，它们的纯净和美丽深深打动了苗族人民的心灵，成为他们心中美好事物的象征。

作品中通过自然意象的类比想象，体现了“真善美统一”的婚恋观。仰阿莎对爱情的执着追求，她与月亮之间真挚的感情，都依托于自然意象的描绘。他们的爱情如同清水般纯净，如同明月般皎洁。这种婚恋观，是苗族人民对美好生活的向往和追求，也是他们对人性中美好品质的赞美。同时，《仰阿莎》也体现了苗族“天人合一”的生态美学观。苗族人民认为，人与自然是一个和谐的整体，人类应该尊重自然、顺应自然。在这部叙事歌中，自然景物不仅是故事的背景，更是与人物的命运和情感紧密相连，展现了人与自然相互依存的关系。

（二）崇高审美：苦难叙事中的英雄人格升华

苗族古歌作为苗族口头传统的核心载体，在苗族文化中占据着重要的地位。在创世、迁徙等主题中，苗族古歌频繁塑造“牺牲奉献”的英雄形象，展现了崇高的审美取向。

《陇川韦氏杀鸡血报血》是苗族古歌中的一个典型故事。在这个故事中，英雄韦氏为了捍卫民族尊严，与敌人展开了殊死搏斗，最终血战