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夫以孔子之圣犹须好学，今人可不勉乎

圣人之学：孔子的“好学”并非虚言

“大成至圣先师”孔子，早已是华夏文明中“智慧”的代名词。但这位被后世尊为“圣”的思想家，终其一生都以“好学”自勉、自省。《论语》中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的自白，道破了其智慧的源头——并非天赋异禀，而是对知识的执着追求与持续精进。

孔子的好学，体现在三个维度：一是“不耻下问”的谦卑，面对七岁孩童项橐的诘问，他甘愿俯身求教，留下“孔子师项橐”的千古佳话；二是“学而不厌”的坚持，晚年周游列国困于陈蔡之间，仍弦歌不辍，研读《周易》至“韦编三绝”，将竹简的牛皮绳磨断三次仍不放弃；三是“学以致用”的务实，他强调“学而时习之”，将所学知识融入育人、治国的实践，而非空谈理论。

即便已达“圣”的境界，孔子仍不敢懈怠好学之心。他曾告诫弟子：“学如不及，犹恐失之”，求学就像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕失去。这种对学习的敬畏与执着，恰恰印证了：越是卓越者，越懂得“学无止境”的真谛；真正的“圣”，从来不是终点，而是终身好学的修行者。

今人之困：为何“好学”在当代愈发难得？

对比孔子所处的时代，我们拥有更便捷的学习条件：书籍唾手可得、网课随时随地、知识获取成本近乎为零。但“好学”的品质，却似乎成了稀缺品。究其原因，无非三点：

其一，“浮躁心态”消解学习耐心。快节奏的生活让“即时满足”成为主流，人们更愿意刷短视频、看碎片化信息，却不愿沉下心读一本厚书、学一门硬技能。面对需要长期积累的知识，往往“三分钟热度”，难以坚持；

其二，“认知固化”阻碍成长意愿。部分人取得一点成就便沾沾自喜，认为“够用就好”，陷入“本领恐慌”而不自知。就像职场中有些老员工，依赖过往经验应对工作，拒绝学习新工具、新方法，最终被时代淘汰；

其三，“功利主义”扭曲学习本质。很多人将学习等同于“考证、升职、赚钱”，一旦短期内看不到回报，便放弃坚持。却忘了，真正的学习是“无用之用”——它塑造思维、开阔眼界、沉淀底蕴，这些价值往往无法立刻量化，却能在长远人生中发挥关键作用。

殊不知，孔子所处的春秋乱世，学习是“修身立命”的选择；而在知识迭代加速的今天，学习早已不是“选择题”，而是“生存题”。科技日新月异、行业快速迭代，若停止学习，即便当下再优秀，也终将被时代甩在身后。

勉学之路：当代人如何践行“终身好学”？

孔子的好学精神，并非遥不可及的圣人标准，而是每个普通人都能践行的生活态度。结合当下场景，我们可以从三个层面入手，重拾“勉学”之心：

以“谦卑之心”破“浮躁之病”

孔子曰：“三人行，必有我师焉”。真正的好学，始于放下身段。不必因自己的年龄、身份、成就而骄傲自满，身边的同事、朋友，甚至网络上的陌生人，都可能在某一领域拥有值得学习的闪光点。就像“中国核潜艇之父”黄旭华，80多岁仍坚持学习计算机编程，只为更精准地核算数据；“杂交水稻之父”袁隆平，晚年仍深耕田间，向农民请教种植经验，终其一生都保持着对知识的谦卑。

对普通人而言，不妨从“每天少刷30分钟短视频，多读10页书”开始，从“向身边的高手请教一个问题”起步，用微小的行动积累，打破浮躁心态，培养学习惯性。

以“目标之力”抗“功利之扰”

孔子的学习，从未抱着“急功近利”的目的，而是源于对“道”的追求。当代人勉学，也需建立“长期主义”的学习目标——不是为了“马上有用”，而是为了“持续成长”。

比如：职场人学习数据分析，不必纠结“当下用不上”，而是着眼于“未来5年职场竞争力”；普通人学习传统文化，不必追求“立刻变现”，而是为了“滋养心灵、提升修养”。就像故宫博物院前院长单霁翔，退休后仍坚持学习新媒体知识，通过短视频、直播传播故宫文化，看似“无用”的学习，最终让他成为“网红院长”，实现了文化传播的更大价值。

设定“非功利性”的长期目标，才能在学习过程中抵御短期回报的诱惑，坚持走下去。

以“践行之道”固“学习之果”

孔子强调“学而时习之”，“习”不仅是复习，更是实践。脱离实践的学习，如同纸上谈兵，难以真正内化为自身能力。

当代人的学习，更应注重“知行合一”：学习写作，就坚持每周写一篇文章；学习编程，就动手做一个小项目；学习沟通技巧，就尝试在工作中运用。就像“大国工匠”徐立平，为了练就“火药微雕”的绝技，数十年如一日反复练习，将所学知识融入每一次操作，最终成为国家级技能大师。

实践是检验学习效果的唯一标准，也是巩固知识的最佳途径。只有将“学”与“做”结合，才能让知识真正为己所用，实现“学有所成”。

以圣人之勉，成己之学

孔子之圣，源于终身好学；今人之路，更需以勉学