《梦游天姥吟留别》教学课件.pptxVIP

古浪漫主义的巅峰之作——李白《梦游天姥吟留别》;壹;李白其人?

基本信息：字太白，号青莲居士，盛唐浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，与杜甫并称“李杜”?

诗歌风格：豪放飘逸、想象瑰丽、情感炽烈，擅长运用夸张、比喻、神话等手法?

人生经历：漫游各地、供奉翰林、遭贬离京，仕途坎坷却始终保持狂放不羁的个性，其经历对诗歌创作影响深远（举例：供奉翰林期间的得意与失意，为后文理解“安能摧眉折腰事权贵”做铺垫）;创作背景?

时代背景：盛唐由盛转衰的过渡时期，社会矛盾逐渐显现，文人阶层既有积极入世的理想，也面临现实的挫折?

具体缘由：此诗创作于李白被唐玄宗“赐金放还”后，离开长安漫游江东之时。他借梦游天姥山的虚幻场景，抒发对现实官场的厌倦、对自由生活的追求，以及不愿屈从权贵的人格追求?

补充说明：天姥山的地理位置（位于浙江省绍兴市新昌县）与文化意义（在古代文人心中是神奇、神秘的象征，常出现在诗文与传说中，为“梦游”提供合理的场景依托）;贰;“梦游”：点明诗歌核心内容是虚幻的梦境，而非真实经历，为后文奇特的想象场景做铺垫?

“天姥”：指天姥山，需简要介绍其相关背景（如前文提及的地理位置、文化意义），让学生理解为何诗人会选择此处作为梦境地点?

“吟”：古代诗歌的一种体裁，多为歌行体，篇幅较长，句式灵活，便于抒发奔放的情感（举例：《琵琶行》《茅屋为秋风所破歌》均为“吟”或类似歌行体，帮助学生联想熟悉的文体特点）?

“留别”：表明诗歌的创作目的是告别友人，既含离别之情，更借离别之作抒发个人情志，使情感表达更具针对性;属于七言歌行体，句式以七言为主，间有五言、九言等，节奏多变，读来朗朗上口?

篇幅较长，内容丰富，可充分展开想象与情感，适合表现“梦游”这一复杂的场景与心境?

语言豪放洒脱，兼具浪漫主义色彩与现实主义情怀，是李白歌行体诗歌的典型代表;叁;第一段：“海客谈瀛洲（yíngzhōu），烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（chìchéng）。天台（tiāntāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。”;句意翻译：航海的人谈论起瀛洲，（那里）波涛渺茫，确实难以寻求；越地的人说起天姥山，（那里）云霞忽明忽暗，有时还能看见。天姥山横贯天空，一直连接到天边，山势超出五岳，遮蔽了赤城山。天台山有四万八千丈高，面对天姥山，（天台山地势）好像要向东南方向倾倒一样。?

段落赏析：以“海客谈瀛洲”的“难求”反衬“越人语天姥”的“或可睹”，引出天姥山；再用夸张、对比的手法（“势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”）极力描绘天姥山的高大雄伟，为下文“梦游”场景的展开营造磅礴的氛围;“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪（shànxī）。谢公宿处今尚在，渌水（lùshuǐ）荡漾清猿啼。脚著谢公屐（xiègōngjī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（míng）。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹（dàndàn）兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（hōngrán）中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”;句意翻译：我打算依据越人的话，在梦中游览吴越，一夜之间就飞着渡过了明月照耀下的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到剡溪。谢灵运曾经住宿的地方现在还在，清澈的溪水荡漾，猿猴发出凄清的啼叫。我穿着谢灵运发明的登山鞋，登上了高耸入云的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，在高空中听到天鸡的啼叫。山路迂回曲折，方向难以确定，我迷恋着花草，依靠着石头，不知不觉天色已经昏暗。熊在咆哮，龙在长吟，声音震动着岩石和泉水，使幽深的树林战栗，使层层叠叠的山峰震惊。乌云黑沉沉的，好像要下雨，水波荡漾，升起阵阵烟雾。闪电划破天空，雷声轰鸣，山峦崩塌。神仙居住的洞府石门，轰隆一声从中间打开。天空广阔无边，看不到尽头，日月照耀着光辉灿烂的金银楼台。用彩虹做衣服，把风当作马，云神们纷纷从天上下来。老虎弹奏着瑟，鸾鸟驾着车，神仙们排列得像麻一样密集。;段落赏析：这是“梦游”的核心部分，按照“入梦-登山-遇仙”的顺序展开。“一夜飞度镜湖月”“脚著谢公屐，身登青云梯”等句展现了梦境的奇幻与诗人的自由；“半壁见海日，空中闻天鸡”描绘了登山途中的壮丽景象；“熊咆龙吟殷泉”“列缺霹雳，丘峦崩摧”等句用夸张、拟人的手法营造出惊险的氛围；“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”则描绘了神仙聚会的盛大场景，充分体现了浪漫主义的艺术特色;“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”;“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放