2026高考历史专题训练（全国通用）专题04 三国两晋隋唐时期（教师讲解版）.docxVIP

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专题04三国两晋隋唐时期

国家制度与社会治理

1（2025安徽卷）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（）

A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征

C.结束了分裂割据状态 D.敬天保民思想影响深远

【答案】B（2022锦州一模）(2025届高三部分重点中学3月联合测评)（2025河北“五个一”名校联盟联考）

【解析】墓主人是安国粟特人，却在墓志中称“其先黄帝之苗裔”，这体现了少数民族将自己的祖先与华夏族的黄帝联系起来，反映了北周时期多族群文化交融的特征，B项正确。实现了对西域的管辖是在西汉，同时材料仅提及墓主人是从凉州迁到关中的安国粟特人，并未涉及对西域进行管辖的相关内容，无法佐证实现了对西域的管辖，A项排除；北周时期并没有结束分裂割据状态，隋朝才结束分裂统一全国，C项错误；敬天保民思想主要强调敬从天命、爱护百姓，材料中没有体现这一思想的影响，D项排除。

【同类题】

A（2025江西模拟）金熙宗即位之后与宋议和，他坚持南宋必须称臣纳贡，这不仅改变了原来辽宋对等交往的格局，也改变了历史上由中原政权封册周边少数民族政权的“封贡体系”的基本精神，被学者称作“倒过来的朝贡”。据此可知，金熙宗此举——深受儒家正统观念影响

B（2025·湖北八校）据《日下旧闻》记载，辽道宗“以白金数百两，绣两佛像，铭其背曰：愿后世生中国”。这反映了辽道宗——文化认同观念得到加强

C（2025湖南省九校联盟）元朝版图空前辽阔，多个族群被纳入统一疆域之内，史载：“九州内外，靡不臣属，合诸国诸郡而为一家。”这主要得益于——多民族交融体系的形成

D（2023湖北联考）冼夫人是南北朝至隋朝时期岭南杰出俚人大首领。她贤明统率本部落民众，引导他们多做好事、善事，后归附隋朝被加封谯国夫人。她的生平载于《二十五史》的《隋书》《北史》和《资治通鉴》等正史。冼夫人文化在粤、桂、琼地区极具感召力。冼夫人故事的流传体现了——民族认同意识逐渐加强

【变式训练】

①（2023湖南卷）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明

A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近

C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权

【答案】B

【解析】材料中的“双方挑选使节,必求容止可观,文学优赡者,从中可以得知南北政权都要求文学成就渊博的人,南北政权文化认同趋近,故选择B项;材料中没有体现南方证券整体实力占优势,故排除A项材料中的使臣往来频繁不能直接推出南北政权趋向和好,故排除C项;材料中“北朝使节皆为汉族高门人物,而非鲜卑子弟”不能退出汉族高门控制南北政权,故排除D项。

【同类题】

A（2024河南测试）辽朝分设诗赋进士和经义进士，三岁一试，并设恩科；西夏“策举人，立唱名法”；金朝“兼采唐、宋之法而增损之”，借用宋朝奏名、弥封、誊录和三甲制度。据此可知，此时期——制度文化上表现出一定统一性

B（2023广东韶关统考）魏晋南北朝时期的史家继承了两汉史学的传统，进一步确立了炎黄共祖的地位。不仅汉族统治者祖述炎黄，而且鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族贵族也承认炎黄的始祖地位，炎黄成为分裂时期的共同记忆。这说明当时——政权并立蕴含文化认同（2025陕西适应性演练）（2025深圳高级中学）

C（2022江苏泰州期末）春秋前期，体现礼乐文明的歌诗活动，成为社交场合不可或缺的重要内容。以《诗》为媒介展开外交，是诸侯国之间的重要政治活动，《左传》关于诸侯国间的赋诗外交有“诗必类”（“类”即相近、相通）的记载。材料意在说明春秋前期——诸侯国邦交寻求礼乐认同

D（2023广州二模）元朝宫室中除严整规则的建筑群外，还散布着纯蒙古式的帐幕建筑，如“帐殿”“毡殿”。帐殿中帐房和木结构琉璃瓦的殿宇交错分布；室内还装饰有：白石阶基红墙、朱地金龙柱、朱栏、各色琉璃等。元朝宫室建筑体现了——汉地传统与蒙古习俗结合

②（2025·陕晋宁青）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝（）

A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权

【答案】A（2024东北卷）（2022临沂市兰山区模拟）（2022济宁三模）

【解析】孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，