静悄悄的革命.pptVIP

第1页，共21页，星期日，2025年，2月5日“静悄悄的革命，即使通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的效果。”日本教育家佐藤学的学习观和课程观第2页，共21页，星期日，2025年，2月5日学习观——“学习的三位一体论”佐滕学着眼于学习的对话结构，把学习的性质视为牵涉三个维度的对话性实践。他认为，所谓“学习”，就是跟客观世界的交往与对话，跟他人的交往与对话，跟自身的交往与对话。就是说，“学习”是建构客观世界意义的认知性、文化性实践，建构人际关系的社会性、政治性实践，实现自我修养的伦理性、存在性实践。可以说是“构筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的实践。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第3页，共21页，星期日，2025年，2月5日学习观——“学习的三位一体论”学习活动是建构客观世界意义的活动，是探索与塑造自我的活动，是编织自己同他人关系的活动，这三种活动是学习活动的三个维度，而不是三种类型。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第4页，共21页，星期日，2025年，2月5日一、建构客观世界意义的活动——跟客观世界的交往与对话认识性实践（文化性实践）：构筑世界认识世界的两个层次：感性认识和理性认识把握世界的三个层次：动作（活动）把握、图像（形象）把握和符号（抽象）把握。延伸的话题：波普尔（KarlPopper）将人类宇宙划分为三个世（1）第一世界是外在物质世界或物质状态的世界；（2）第二世界是精神世界或精神状态的世界；（3）第三世界是可认知的世界，或有关客观感知的观念世界，如各种学说、文化产物、语言、概念、理论以及知识等都属于这个世界，即“第三世界”。波普尔认为这“第三个世界”是人类思维的产物，是被生产出来的，但是它获得了自己的独特存在。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第5页，共21页，星期日，2025年，2月5日 怎么样的认识是有意义的学习？ 语言文字与客观事物的统一； 理论与实践的统一； 旧知与新知的统一； 知识与“背景”的统一； 结论与“过程”的统一。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第6页，共21页，星期日，2025年，2月5日学校教育中学生学习的问题与障碍： 知识由于去语脉化（背景）、中立化、抽象化而变化为信息，知识信息化； 语言文字（符号图表）脱离客观事物及其运动变化发展规律等实际内容，知识符号化； 重结论不重过程，追求效率的学习，有效率却丧失意义； 可以用柏拉图洞穴寓言的“影子”来比喻。正如“洞穴的囚人”把洞壁上的影子误认为现实一般，只学教科书知识的儿童所学的不是现实世界中活生生的知识，不过是把教科书和黑板上映出的知识的影子，作为信息习得罢了。 交往与对话的意味：交往——接触、观察、操作（直面、零距离） 对话——尊重客观世界的自然性、规律性，从自身已有知识经验和认知水平出发。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第7页，共21页，星期日，2025年，2月5日 二、编织自己同他人关系的活动——跟他人的交往与对话 社会性实践（政治性实践）：构筑伙伴（团队文化、班级文化） 课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第8页，共21页，星期日，2025年，2月5日 交往与对话的意味： 交往：交流、沟通、互动 对话：共享、分享、共进 通过与他人的交往与对话，构筑伙伴：学习伙伴、心灵伙伴； 通过与他人的交往与对话，实现教学相长和共同进步。 课堂教学要从独白走向对话。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第9页，共21页，星期日，2025年，2月5日 一切的学习都是内蕴了同他人之关系的社会性实践。课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。日本教育家佐藤学的学习观和课程观第10页，共21页，星期日，2025年，2月5日在师生组成权威与服从关系的课堂中，儿童是难以展开对话性实践的。这是因为，对话性的人际关系是对等的、平等的人际关系为前提的。其基础之一是对于他人的思考与见解的关注与尊重，基础之二是对于自身思考与见解的反省性思维。然而，在课堂中构筑这种对话关系的教师，在现行的学校里受到限制。 现行学习中严重存在