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中国古文趣读早读材料集

序：晨光与墨香的邂逅

早读，是与晨曦共舞，与经典对话的美好时光。古文，作为中华优秀传统文化的瑰宝，其精炼的语言、深邃的思想、优美的韵律，若能在清晨的静谧中细细品读，不仅能涵养心性，启迪智慧，更能让我们在快节奏的现代生活中，寻得一份内心的从容与安宁。本精选集旨在撷取古文中那些意趣盎然、朗朗上口、富有生活气息与人生哲理的小品佳作，作为诸君早读之资。所选篇目，力求篇幅短小精悍，内容生动有趣，希望能伴您开启充满书香的一天。

第一则：雪夜访戴，兴尽而返——魏晋风度的洒脱

【原文】

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

（选自南朝·刘义庆《世说新语·任诞》）

【注释】

*王子猷（yóu）：王徽之，字子猷，王羲之之子，东晋名士。

*山阴：今浙江绍兴。

*皎然：洁白光明的样子。

*左思：西晋著名文学家，其《招隐》诗描写隐士生活。

*戴安道：戴逵，字安道，东晋著名美术家、音乐家。

*剡（shàn）：今浙江嵊州。

*就：拜访，前往。

*经宿方至：经过一夜才到达。

*造门：到了门口。

【白话浅译】

王子猷住在山阴。一天夜里下了大雪，他睡醒后，打开房门，命人斟酒。向四周望去，一片洁白明亮，于是起身徘徊，吟咏左思的《招隐》诗。忽然想念起戴安道。当时戴安道在剡县，王子猷即刻连夜乘小船去拜访他。经过一夜才到达，到了戴安道家门口，却不进去，转身返回。有人问他原因，王子猷说：“我本来就是趁着兴致而去，兴致没了自然返回，为什么一定要见到戴安道呢？”

【品读点睛】

此则短文，寥寥数笔，便将魏晋名士王子猷的洒脱不羁、率性而为刻画得淋漓尽致。雪夜、饮酒、咏诗、访友，本是雅事，而“造门不前而返”的举动，则更将这份“兴之所至，兴尽而止”的魏晋风度推向极致。这份对过程本身的珍视，对内心感受的尊重，超越了世俗的功利目的，展现了一种纯粹的生命体验。早读此篇，可感受古人那份超然物外的气度与对精神自由的追求，或许能为我们今日的生活带来一丝启迪：偶尔放下执念，随心而行，亦不失为一种智慧与乐趣。

第二则：记承天寺夜游——月色下的闲情与旷达

【原文】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自宋·苏轼《东坡志林》）

【注释】

*元丰六年：公元1083年，此时苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。

*欣然：高兴的样子。

*念：想到，考虑到。

*遂：于是，就。

*张怀民：苏轼的友人，当时也被贬黄州。

*相与：一同，一起。

*空明：形容水的澄澈。

*藻、荇（xìng）：均为水生植物。

*盖：承接上文，表示推测原因，可译为“原来是”。

*但：只是。

*闲人：清闲的人，这里也指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。

【白话浅译】

元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

【品读点睛】

苏轼的这篇小品，是逆境中寻找生活之美的典范。被贬黄州，心境可想而知，然作者并未沉溺于失意，反而能于寻常月色中发现“积水空明”、“藻荇交横”的奇景。这份“闲”，并非无所事事的空虚，而是历经沧桑后的通透与旷达，是能从平凡中体悟诗意的心境。“何夜无月？何处无竹柏？”这反问中蕴含着对自然之美的普遍存在的认知，而“但少闲人如吾两人者耳”一句，则点明了能欣赏此等美景，关键在于“闲人”的心境。早读此篇，学习苏轼这种于困顿中自我调适、发现美好的能力，培养一份“闲心”，便能在喧嚣日常中，觅得片刻宁静与喜悦。

第三则：童趣盎然，物外之趣——沈复的《闲情记趣》选段

【原文】

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

（选自清·沈复《浮生六记·闲情记趣》）

【注释】

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