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美术和社会经济文化发展关系研究汇报
经济发展和文化发展有对应关系,经济发展有时能带动文化发展。不过经济发展不能等同于文化发展,各有其特殊规律,它有时还能对文化发展产生负面作用。有时候一听到要开发、发展某个比较偏僻、原来艺术传统比较深厚地域,我就感到害怕。现在存在着这种情况,开发往往就意味着破坏,不仅自然条件受到破坏,原来文化环境也被破坏。有地方看上去仿佛是落后、保守,但一下子把它改成“优异”,那就完了,就把原有好东西破坏了。所以,为了未来愈加好发展,有地方就要采取保守主义策略。文化并不一定全部要向某个方面看齐,不能以现代化、尤其是西方现代化标准来要求。风俗、人情、建筑、设计、服装等等全部要保持原来好特征,文化景观、社会文化、风俗习惯要保持原来特色,包含自然特色、地域特色等。
民间美术时代转型是个大问题、大难题。为何说是难题?因为它在两难之间。首先它面临社会生活急速转变。当今从社会结构到大家生活方法再到审美观念全部在改变。作为生活应用性民间美术,就必需适应这种转变。其次,是怎么变?变什么?哪些变哪些不能变?这全部没有先例和范例。假如变得面目全非,非土非洋,也就失去了自己——这是另一个消亡,一个在市场上迷失后消亡。
先说民间美术不能变是什么?我想关键不能改变它文化特征和审美特征。这些特征关键是什么?
第一,它内容是理想主义。民间美术关键表现大家生活理想和精神理想。理想主义艺术全部含有浪漫成份。能够说民间美术(尤其是乡土美术)不是现实和写实艺术。
第二,民间美术关键价值观是祥和。祥和是社会和人间一个很高境界。它包含人际之间友好,人和大自然之间“天人合一”。民间文化离不开团圆、祥和、平安和富裕这些概念,这是全部民俗终极追求,也是民间美术千古不变专题。
第三,民间美术有自己独特审美体系。这种理想主义艺术,在表示方法上是情感化,在艺术手段上关键采取象征、夸张、拟人等,在色彩上持其独有生生观和五行观。因为民间美术多用于生活装饰,符号化和图案化是其关键特征之一。再有就是广泛使用和语言相关谐音图像——这是中国民间美术最具文化内涵和审美趣味方法。
第四,中国民间美术地域性,表现其无比丰富多样性。传统民间美术(尤其是乡土美术)是在各自封闭环境中逐步形成。不一样民族和地域不一样历史、人文、自然条件,致使各地乡土美术有其独自表现题材、艺术方法和审美形态。在全球化时代今天,这种地域个性鲜明艺术,便成了独有文化财富。
第五,还有一点很关键:它是手工。手工是一个身体行为,手工艺术是人情感和生命行为。手工艺术四处表现着艺人生命情感,机器制作是没有。在进入工业化时代,手工技能本身就是一个关键遗产。
我上边说了五个方面。假如要把中国民间美术特征讲清楚,得用一本书,这里我只是讲了多个关键方面。也就是说,这些关键特征是必需保留而不能改变。
假如民间美术不再是理想主义、情感化,不再拥有浪漫而炽烈审美形态和千姿万态地域个性,不再是手工;假如它变成写实主义、商品化、机械制造,相互大同小异,民间美术就没有了。
未来社会将愈来愈工业化,保持着原汁原味传统工艺就一定愈加珍贵。在这方面日本人做得尤其好。我们对于各民族、各个地域民间美术,必需要留下原生态根脉,必需严格地保留住这些关键民间美术品种传统材料、传统工艺和代表作。在这些方面必需是原样保留,不能改变。比如泥人张彩塑,不管怎样去尝试创新,那多个传统代表作《渔家女》、《钟馗嫁妹》及制作技艺,必需保留住,传下去,永远能做才行。就像梅派、荀派传统剧目,必需有一代代梅派和荀派传人还得能原汁原味地演唱。
那么,民间美术应该怎样发展呢?是不是改做圣诞老人和超女,进了市场卖了钱就是发展了?当然不是。
民间美术发展并不等于成批地进入市场。不是全部民间美术全部能够像汽车工业那样“做大做强”。俄罗斯民间美术被产业化,只有套娃和彩绘漆盒,埃及也只有纸莎草画。艺术品过于泛滥反而失去魅力。所以发展民间美术,不能贪大求快求多。
首先是民间美术要为整个民间文化弘扬服务。中国很多民间美术全部是民俗生活中不可或缺。比如婚丧民俗,再比如节日民俗,全部有很多大家喜闻乐见民间美术品。因为时代生活及其方法改变,已不适用。比如因为现代家居装修改变,没有对开大门了,原先那样成双成对、驱邪迎福门神已无处可贴;而且现在门框太窄,对联难以应用;再有,手工年画也无法像以前那样粘在墙壁上。可不能够做些改良呢?比如把门神作为一个传统吉祥图样,改成小型单幅,装饰在门心(房门正中)上,行不行?这两年春节时部分地方出现了一个“生肖剪纸”,专门贴在门心上。比方今年是猴年,刻一只聪慧活泼猴子剪纸贴在门上,明年是鼠年,再换一个聪慧灵巧小老鼠剪纸。年年更换,惹人喜爱,很受欢迎。这种生肖剪纸过去是没有。但它出现,既填补了门神缺失带来节俗缺失,又为剪纸找到一个新“生活岗位”。民
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