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沪书画版（五四学制）（新教材）初中美术八年级上册《璀璨敦煌》课文知识点归纳

敦煌莫高窟的历史定位与发展脉络

地理与文化枢纽

敦煌位于河西走廊西端，是丝绸之路“咽喉之地”，被誉为“华戎所交一都会”，成为中原汉文化、西域文化、印度文化、波斯文化等多元文明的交汇点。其独特的地理位置决定了敦煌艺术“兼容并蓄”的核心特质，是东西方文明交流的实物见证。

营建历程与规模

始建于公元366年（前秦时期），历经北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十余个朝代持续营建，历时千年之久。

现存洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，规模宏大且保存完整，1987年被列入《世界文化遗产名录》。

发展阶段划分

早期（北朝）：受西域健陀罗艺术影响，风格雄浑健硕，奠定基础；

鼎盛期（隋至盛唐）：融合中原艺术精华，达到艺术巅峰，呈现雍容华贵的时代风貌；

后期（中唐至元）：融入藏传佛教等元素，风格朴拙厚重，延续艺术生命力。

核心艺术形式：壁画、彩塑与建筑装饰

壁画艺术——“墙壁上的百科全书”

题材分类

佛教故事画：包括本生故事（如《鹿王本生》）、因缘故事、佛传故事，生动阐释佛教教义；

经变画：将深奥佛经转化为具象画面，代表作有《维摩诘经变》《西方净土变》《涅槃经变》，兼具叙事性与装饰性；

社会生活画：涵盖农耕、商贸、乐舞、服饰等场景，反映古代社会风貌，是研究中古历史的珍贵史料；

神话与神仙画：以飞天为核心，融合中国古代神仙思想与佛教文化。

艺术特色

技法融合：以中原线描为基础，吸收西域晕染技法，形成“骨法用笔+明暗立体”的独特表现形式，如第254窟北魏壁画的明暗变化与第45窟唐代壁画的线描韵律对比鲜明；

色彩运用：采用青金石（源自阿富汗）、朱砂、赭石等矿物颜料，色彩鲜艳且经久不褪，沥粉堆金技法增强画面立体感与华贵感；

构图特点：宏大繁复，层次分明，经变画多采用“全景式”构图，将不同时空场景浓缩于同一画面。

彩塑艺术——“立体的佛国世界”

类型与题材

以佛教造像为主，包括佛像、菩萨像、弟子像、天王像等，与壁画共同构成“神形兼备”的石窟空间氛围。

艺术风格演变

北朝：造型健硕，神情庄重，衣纹厚重，受西域造像影响显著；

唐代：达到艺术巅峰，造型丰满圆润，姿态自然舒展，如第45窟菩萨像呈“S”形体态，肩沉胯高，璎珞垂坠，尽显娴静文雅的东方神韵，体现“以形写神”的写实精神；

材质与工艺：以泥塑为核心，采用“木骨泥塑”技法，先立木架、缚草束、敷泥塑形，再进行彩绘，与壁画色彩协调统一。

建筑装饰艺术——石窟的“视觉焦点”

核心构件：藻井

位置：石窟顶部中心，多为方形或圆形，呈中心对称结构；

艺术特点：纹样繁复精美，以莲花、飞天、卷草纹为核心元素，如第329窟北魏飞天藻井，十二身飞天环绕莲花，巾带舒展，动感强烈，兼具装饰性与宗教寓意；

功能：既美化空间，又通过中心对称构图营造“天圆地方”的宇宙观，与窟内彩塑、壁画形成整体艺术效果。

石窟形制

分为中心塔柱窟、佛殿窟、大像窟等类型，建筑形制与宗教功能紧密结合，体现“建筑为载体，艺术为表达”的设计理念。

敦煌艺术的文化融合与时代特征

多元文化交融内核

文化来源：以中原汉文化为基础，吸收印度佛教艺术、希腊雕塑技法、波斯装饰纹样、西域乐舞元素，如飞天原型源自印度香音神，经敦煌画师改造后，以飘逸丝带取代翅膀，成为中原意趣的“凌空飞仙”；

表现实例：经变画中的服饰融合西域璎珞与中原襦裙，乐器图案包含波斯琵琶与中原笙箫，颜料采用丝绸之路贸易而来的异域矿物，全方位体现文明互鉴。

典型艺术符号的演变

飞天：从北朝的粗犷质朴（受西域影响），到隋代的舒展灵动，再到唐代的轻盈飘逸，线条由厚重变为流畅，姿态由僵硬变为自然，成为敦煌艺术的标志性符号；

人物画：早期“西域风格”与“中原风格”并存，唐代受阎立本、吴道子影响，笔法遒劲，色彩富丽，“唐美人”形象雍容华贵，反映时代审美风尚。

藏经洞的文化价值

发现与规模

1900年意外发现于第17窟（藏经洞），出土数万件公元4-11世纪的文献与艺术品，被誉为“20世纪最重要的考古发现之一”。

内容与意义

文献类型：涵盖宗教典籍（佛教、道教、景教等）、经史子集、官方文书、医方历法、多语种文献（汉文、藏文、粟特文等），堪称“中古时代的百科全书”；

学术价值：现存最早有明确纪年（868年）的雕版印刷品《金刚经》、记载唐代边疆地理的《沙州都督府图经》等，为历史、宗教、语言、科技史研究提供了珍贵史料，催生了国际性显学“敦煌学”。

敦煌艺术的当代价值与保护传承

核心价值

艺术价值：集建筑、雕塑、绘画于一体的综合性艺术，是中国古代艺术的巅峰之作，为美术创作提供不竭灵感；

历史价值：记录了丝绸之路的文化交流与社会变迁，是中华文明“多元一体”的生动见证；

世界价值：四大文明体系的交汇点，展现了人类文明互鉴的