奉和袭美抱疾杜门见寄次韵.docxVIP

奉和袭美抱疾杜门见寄次韵

一、背景与题解

晚唐时期，政局动荡，民生凋敝，文人雅士往往选择远离尘嚣，寄情山水，以诗酒唱和自娱。皮日休（字袭美）与陆龟蒙（字鲁望）便是当时文坛并称“皮陆”的挚友，二人交往密切，唱和之作极丰，其诗集《松陵集》便是二人友谊与才情的见证。

“奉和袭美抱疾杜门见寄次韵”一题，清晰地揭示了诗歌的创作缘起与体裁特点。“袭美”即皮日休，“抱疾杜门”点明了皮日休当时的状况——身患疾病，闭门谢客。“见寄”则表明皮日休先有诗寄赠陆龟蒙。“奉和”与“次韵”则是陆龟蒙的回应方式：“奉和”是谦辞，表示恭敬地依照来诗的题材或意思作诗应答；“次韵”（又称“步韵”）则是严格的唱和形式，要求和诗的韵脚必须与原诗完全相同，且次序一致。这种创作方式不仅考验诗人的才思敏捷，更要求其对韵脚的驾驭能力。陆龟蒙此诗，便是在这样的背景下，对友人的问候与关怀作出的深情回应。

二、诗歌文本与笺释

陆龟蒙的这首和诗，原文如下：

虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。

因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。

但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。

（一）首联：“虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。”

*笺释：

*“春城醉上期”：指春日里与皮日休约定的共饮沉醉之期。皮日休抱病，此约自然落空，故曰“失”。一个“醉”字，点出二人往昔诗酒相得、豪放不羁的交往常态。

*“下帷裁遍未裁诗”：“下帷”典出《史记·儒林列传》，董仲舒“下帷讲诵”，后泛指闭门苦读或写作。此处陆龟蒙言自己虽也闭门（或许亦有避世之意，或为集中精力构思和诗），“裁遍”（指构思、起草了许多）他事（或指其他文字），却唯独没有“裁诗”——直到收到友人的来函，才触动了他的诗兴，或者说，此前因友人抱病而无心作诗。此句既回应了皮日休的“杜门”，也暗示了自己对友人的挂念，以至于连平素喜爱的诗歌创作都暂时搁置了。

*解析：首联开门见山，直抒胸臆。上句点明对未能赴约的遗憾，流露出对友人健康的关切以及对往昔欢聚时光的怀念。下句则转写自身，以“未裁诗”的状态，反衬出友人来诗的重要性，以及自己对此番唱和的郑重。

（二）颔联：“因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。”

*笺释：

*“郢岸百亩蕙”：“郢”为古代楚国都城，代指楚地。屈原《离骚》多以香草喻君子之德，“蕙”即其中之一。“百亩蕙”极言其多，象征高洁美好的品德与才华。此句当是陆龟蒙读罢皮日休来诗（或念及皮日休其人），如同吟咏着楚地岸边大片的蕙草，赞赏其诗才与人品之高洁。

*“商崖三秀芝”：“商崖”指商山，汉初“商山四皓”隐居之地。“三秀芝”指灵芝，古人认为灵芝一年三次开花，故称“三秀”，是祥瑞之物，服食可延年益寿，亦象征隐士的高洁。“欲采”则表达了陆龟蒙对友人的美好祝愿，希望他能如隐士采芝服食一般，早日康复，也暗含了二人对隐逸生活的共同向往。

*解析：颔联运用典故与象征手法，由情入景，由己及人。上句赞友人之才德，下句抒关切之情怀与对超脱境界的向往。对仗工整，意境优美，体现了陆龟蒙深厚的文学素养。

（三）颈联：“栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。”

*笺释：

*“栖野鹤笼宽使织”：此句描绘了陆龟蒙自己的生活状态。他如同栖息在野外的仙鹤，即便有“笼”（喻指世俗的束缚或简陋的居所），也要使其宽敞，以便自由活动。“宽使织”三字，生动地展现了他对自由闲适生活的追求和对环境的自我调适，不愿受过多拘束。

*“施山僧饭别教炊”：“施”即施舍、供给。“别教炊”意为特意让人另起炉灶做饭供给山僧。此句不仅写出了陆龟蒙的乐善好施，与僧道往来，也暗示了其生活的宁静与简朴，以及与自然、方外之人的亲近。

*解析：颈联笔锋一转，描绘了诗人自身恬淡自适的隐居生活。通过对“野鹤笼宽”和“山僧饭施”两个生活细节的刻画，展现了他超然物外、与世无争的心态。这种生活状态，既是对友人“抱疾杜门”的一种精神上的呼应与慰藉（暗示友人不必为俗务烦忧，静心休养），也展现了晚唐文人在乱世中寻求内心平静的一种方式。

（四）尾联：“但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。”

*笺释：

*“沈约重瞳健”：“沈约”为南朝著名文人、史学家，传说其有“重瞳”（一只眼睛里有两个瞳孔，古人认为是圣贤或异人的特征）。此处以沈约借指皮日休，既赞美了皮日休的才学堪比沈约，也点出了他“抱疾”的具体部位（眼睛）。“但医……健”则表达了陆龟蒙最真挚的愿望：只希望友人的眼疾能够痊愈，身体康复。

*“不怕江花不满枝”：“江花”泛指江边的花草，象征着美好的春光与未来的希望。只要友人能够康复，那么就不用担心春天的花儿不会开满枝头，言下之意，一切美好的事物都会如期而至，他们也能再度携手畅游，共赏春色。此句充满了乐观豁达的精神。

*解析：尾联直抒胸臆，将全诗的情