第12课 辽宋夏金元的文化课件（27页）.pptxVIP

第12课辽宋夏金元的文化《中外历史纲要》（上）第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世——陈寅恪《邓广铭宋史职官志考正序》

一定时期的思想文化是一定时期的政治经济的反映政治：并立，分裂割据逐步走向，加强。经济：农业、手工业发展，繁荣，兴盛，发达。社会：更完善，淡化，社会成员身份趋于，国家对社会的控制相对。文化？民族政权统一民族融合商业对外贸易科举制门第观念平等松弛城市

一、儒学的复兴

1.儒学复兴的背景春秋两汉隋唐魏晋南北朝宋元五代十国秦产生发展低谷独尊儒术吸收佛、道精神三教合归儒影响下降外部冲击自身僵化战国？？？三教并行→

1.儒学复兴的背景材料1：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。——欧阳修《新五代史》材料2：今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。——程颢、程颐《河南程氏遗书》政权对峙，战乱频繁，社会伦理道德涣散，社会秩序混乱以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化

从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动北宋：程颐程颢（创立）南宋：朱熹（集大成）程朱理学“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”——张载《张子语录》

2.程朱理学的内容（1）宇宙观材料3：问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。……“万物皆只是一个天理，已何与焉？——程颢、程颐《河南程氏遗书》材料4：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公集》理学如何认识世界本源？吸收佛道思想，认为“理”是自然界和社会的根本原则，是世界万事万物的本源，属于客观唯心主义的哲学范畴。

2.程朱理学的内容（2）人生观材料5：人伦者，天理也。父子、君臣，天下之定理。——程颢、程颐《河南程氏遗书》理学是怎样看待社会人生的？材料6：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。——朱熹《晦庵先生朱文公集》当人性与天理存在冲突时，理学认为该怎样做？封建伦理纲常都是天理存天理，灭人欲如何理解“存天理，灭人欲”？材料7“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”或好饮酒，或好财货，或好声色，或好便安，如此之类，皆物欲也。——朱熹《朱子语录》人欲是过度的欲望，即违反儒家伦理道德的欲望。积极：反映了一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，有助于强化社会伦理道德秩序的建设，树立和巩固社会基本价值观。消极：禁锢人的思想和欲望，扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。

2.程朱理学的内容（3）方法论材料8：一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。——朱熹《朱子语类》探求理的方法是什么？格物致知格物致知就是指深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。

朱熹——理学的集大成者从早期儒家典籍《礼记》中抽取《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。朱熹▲朱熹《四书章句集注》书影

3、理学地位及影响（1）地位从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立南宋：（1241年）宋理宗以周敦颐、张载、二程、朱熹五人从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学。元朝：（中期）开始科举考试，经书考试重“四书”，单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。

3、理学地位及影响（2）影响材料9：宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。——张岂之:《中国历史十五讲》，北京:北京大学出版社，2003年，247页。材料10：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明于谦重视主观意志；注重气节品德；讲求自我节制；强调责任使命；凸显人性庄严。

3、理学地位及影响（2）影响积极：①强调社会责任和历史使命感，有利于塑造中华民族性格特征；②注重人的气节、品德，讲求自我节制，有利于培养人的道德节操；③崇尚仁义道德，重义轻利，自我约束，有