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山西书法的起承转合

吴荣春王亚晶

泱泱华夏，文明博大。

约9000多年前，我们的祖先在幽暗的彭头山，刻下了第一个原始的图案，从此世界古文字史上的第一个字符点亮历史的长空；

约6000多年前，我们的祖先在遥远的大河村仰望天空，将日月星辰描摹在土陶上，这些纹饰和符刻成为中国先民创造力的生动见证；

约4000多年前，我们的祖先在陶寺的扁壶上毛笔朱书，当清晰的“文”字穿越时空，真正意义上的中国汉字走向成熟；

约3600多年前，我们的祖先在殷墟的龟背上刀笔留痕，当片片甲骨呈现斑驳的纹路，从符刻到文字到艺术，中国书法迈出了前进的第一步。

怀抱观古今，深心托豪素。从中国文字到中国书法，从彭头山字符到殷墟甲骨再到篆隶楷行草五体皆备，我们的先人将书法刻于石碑龟甲、铸于鼎盘青铜、见于岩画陶土、浸于纸张竹帛……一个个方方正正的中国字，写出了天人合一，写出了铮铮筋骨，写出了力透纸背，更写出了堂堂正正的民族魂。

表里山河，历史浩荡。

中国书法是中华民族优秀传统文化的瑰宝，包藏宇宙之机，吞吐天地之志。山西书法作为其中的一个重要分支，形成的豪放、雄浑、洒脱的“三晋书法”风格，承载着淳朴而厚重的文化底蕴，似黄河般逶迤磅礴，在中国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。

从晋代卫夫人“婉然芳树，穆若清风”，开簪花小楷之先河，到明清之际傅山以腾挪跌宕、雄奇变化的草书一扫前人文雅书风，缔造书法新巅峰；从“南吴北赵”之赵昌燮留下赫赫书名，到大半个世纪染翰挥毫的“鸿儒”姚奠中；从考证、整理侯马盟书的张颔到对傅山草书进行创造性推动的徐文达……山西书法巨星煌煌，灿若星河。

历史的车轮滚滚向前，时代的潮流浩浩荡荡。一代代山西书法家用笔墨记录时代，用书法传承文化，留下了很多震撼人心、流传千古的经典名作。翻开这些仍带有历史余温的作品，墨色有深浅枯润，笔法有虚实疏密。一横一竖，一撇一捺，轻重缓急，转折提按。起承转合间，山西的书法艺术不断创新，不断发展，在岁月中演化出万千气象，也书写出了最精彩的山西故事和山西气韵。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。据传，山西书法的起源可以追溯到仓颉造字。在中国道教里，仓颉被认为是文字之神。仓颉通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹创造并整理了文字，才结束了结绳记事，开创文明之先河，因而被尊奉为“文祖仓颉”。《淮南子》有云：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”传说仓颉就是山西人，之后，山西书法延续文祖之脉，不断发展壮大、开山立派，对中国的书法产生巨大的影响。

先秦时期，山西的书法便已初具特色。

山西又称晋，晋始于西周叔虞封唐之说，历燮父而由唐改晋，经六百余年历三十八位国君而称霸天下一百五十余载，并为战国韩赵魏奠定旷世之基。公元前585年，春秋“五霸之一”的晋国迁都于侯马，被列为“建国以来十大考古发现之一”的侯马盟书就出土于此。

作为诸侯国，晋国的文字和书法一脉相承于周室王畿，但又表现出独特的时代性与区域性，正所谓雅正风从。侯马盟书在书法体例中属于篆书，它上承甲骨文、金文，下启小篆、隶书，它既不像甲骨文那样契刻而成，也不像金文那样范铸而成，而是古人手书真迹，字体风格或浑厚凝重，或飘逸洒脱，有着象形意境、岁月洗练的古朴之美。它不仅奠定了山西雄浑书法之基，也奠定了此后很多时代里汉字结构的某种书写规范。一字一世界，一笔一精神，点画之间，汉字内在的血脉与灵魂融会贯通。

魏晋时期，源于山西的卫门书派在书法史上占据着重要地位。

卫门书法开派人物卫觊是山西安邑（今山西夏县）人，三国时期魏国的政治家、文学家、书法家，西晋司空卫璀之父，书法上与钟繇并称。卫恒是卫璀的第二子，作为卫门书派的传承人，著有《四体书势》，系统总结了卫门书法的承传统绪及书法家族世传的文化现象，体现了卫门书派的理论见解。康有为在《广艺舟双楫·传卫》中评价道：“卫觊草体微瘦，然此宗之书，自当以筋骨为上。钟派盛于南，卫派盛于北。后世之书，皆此两派，只可称为钟、卫。”卫夫人作为卫门书派的代表性人物，既是中国第一位女书法家，也是山西书法史上最耀眼的一颗星。她是卫恒族弟卫展之女，同时又师承钟派创始人钟繇，熔钟、卫之法于一炉，其书风翩若惊鸿、婉若游龙。

“书圣”王羲之年幼时曾跟随卫夫人学习书法，并题传于卫夫人《笔陈图》后，在王羲之的众多传世名篇中，无疑有着来自卫门书派的影响。一“、”如高峰坠石，一“一”如千里阵云，一“1”如“万岁枯藤”，一如“陆断犀象”。这是卫夫人传授给王羲之的书法技巧。“高峰坠石”理解了重量与速度，“千里阵云”学习了开阔的胸怀，“万岁枯藤”体会了强韧的坚持，“陆断犀象”知晓了棱角与个性。一笔一画间，万象包罗，书法与生命勾连的美感跃然纸上。卫夫人不仅揭开了书写的奥秘，更首次提出了中国书法审美的“筋骨”之说。她是“书圣”的老师，也是书法的老师，更是生命的老师。

南北朝时期，鲜卑族建立的北魏于公元4