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楚辞观后感作文范文两篇

引言

《楚辞》作为中国文学史上光辉灿烂的瑰宝，以其奇诡的想象、浓郁的情感、华美的辞章，为我们展现了一幅瑰丽的楚地文化画卷。品读《楚辞》，不仅是对古老文字的回溯，更是与先贤心灵的对话，其深厚的文化意蕴与艺术魅力，历经千年而不衰。以下精选两篇观后感，以期与同好共飨。

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范文一：《楚声咽咽，千古忠魂——读〈楚辞〉有感》

掩卷《楚辞》，耳畔似有楚地巫风的呜咽，眼前恍若屈原行吟泽畔的身影。这部伟大的诗集，不仅仅是文字的堆砌，更是一颗赤子之心在浊世中激荡出的千古绝唱。初读时，或许会为其奇诡的想象、斑斓的辞藻所吸引，但若细细品味，便能感受到那深植于文字之下的，是屈原那“虽九死其犹未悔”的忠肝义胆与家国情怀。

《离骚》作为《楚辞》的压卷之作，无疑是屈原情感与理想的集中体现。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，寥寥数字，便将诗人对国家命运的深切忧虑与对人民苦难的悲悯情怀展露无遗。这种忧，并非无病呻吟，而是基于对楚国深沉的爱。他渴望“明君”，期待“美政”，为此不惜“余独醒”于众人皆醉之时，坚守“芳与日月争光华”的高洁。即便遭遇流放，身心备受摧残，那份“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，依旧令人动容。这种求索，是对理想的坚持，是对真理的探寻，更是对人格尊严的捍卫。

除了《离骚》，《九歌》的浪漫与《九章》的悲愤，同样叩击人心。《九歌》中，神灵与人的情感交织，缠绵悱恻，空灵缥缈，展现了楚地独特的巫祭文化与先民丰富的想象力。而《九章》中的《涉江》、《哀郢》诸篇，则更直接地记录了屈原流放途中的所见所感，字字泣血，句句含悲，将其对故国的眷恋、对奸佞的痛恨、对自身遭遇的愤懑抒发得淋漓尽致。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，那份至死不渝的乡土之思，足以让后世每一个心怀家国的人感同身受。

品读《楚辞》，我们不仅为屈原的悲剧命运扼腕叹息，更为其高尚的人格所折服。他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清醒，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”的决绝，铸就了中国文人精神史上的一座丰碑。这种精神，超越了时代与地域的限制，成为了中华民族宝贵的精神财富，激励着一代又一代仁人志士为了理想与正义而奋斗不息。

《楚辞》的魅力，更在于其不朽的艺术价值。它开创了中国浪漫主义文学的先河，其丰富的意象、瑰丽的想象、华美的辞采，以及“兮”字的巧妙运用，形成了独特的“楚辞”体，对后世文学产生了深远影响。从汉赋的铺陈，到唐诗的意境，再到宋词的婉约与豪放，我们都能看到《楚辞》的影子。

如今再读《楚辞》，我们或许已无需去苛责屈原的“愚忠”，也不必完全认同其某些政治理想。但我们不能不被其字里行间流淌的真情实感所打动，不能不敬佩其“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的坚定信念。在这个日新月异的时代，《楚辞》所蕴含的爱国情怀、高洁品格与探索精神，依然具有重要的现实意义，值得我们反复吟咏，细细体味。

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范文二：《奇诡浪漫，一曲楚骚寄幽情——我读〈楚辞〉》

初识《楚辞》，是被其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪迈所吸引；再读《楚辞》，则沉醉于其“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”的缠绵；深读《楚辞》，方能领会其瑰丽想象背后所承载的文化密码与幽微情思。《楚辞》于我，不仅是一部诗集，更像是一扇通往遥远楚地的窗，透过它，我得以窥见那个时代独特的风物人情与精神世界。

《楚辞》最引人入胜的，莫过于其奇诡谲丽的浪漫主义色彩。与《诗经》的质朴平实不同，《楚辞》的想象天马行空，意境开阔宏丽。从《离骚》中诗人驾驭龙凤、遨游九天，与日月星辰为伴，到《九歌》中对各类神灵的描绘，如威严的东皇太一、潇洒的湘君湘夫人、勇武的国殇，无不充满了奇幻的色彩。这种浪漫，并非凭空虚构，而是植根于楚地浓郁的巫鬼文化和原始信仰。诗人们将对自然的敬畏、对神灵的崇拜、对人生的感悟，都融入到这些奇诡的想象之中，使得《楚辞》的意境既迷离恍惚，又情深意切。

“香草美人”的象征手法，是《楚辞》又一鲜明的艺术特色。屈原常用香草来比喻君子的高洁品德，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；以美人来象征君主或理想的政治境界，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。这种象征，使得诗歌的意蕴更加丰富含蓄，也更能表达诗人内心深处难以言说的情感。当诗人遭遇谗言陷害、理想破灭时，那些曾经佩戴的香草仿佛也失去了芬芳，这种物我交融的写法，极大地增强了诗歌的艺术感染力。后世文人也纷纷效仿，使得“香草美人”成为中国文学中一个重要的传统意象。

《楚辞》的语言，亦是其魅力之所在。它打破了《诗经》四言为主的句式，句式更为灵活多变，长短不一，富有节奏感和音乐美。特别是“兮”字的大量运用，不仅起到了语气助词的作用，更增添了诗歌的咏叹意味和抒情色彩，读来朗朗上口，韵味悠长。其词汇之丰富，文采之华茂，更是令人叹为观止。无论是描绘山川景物，还是